terça-feira, 30 de novembro de 2021

ARTE KARIRI-XOCÓ


       Os povos indígenas estão inseridos no campo das artes assim como todo grupo humano que vive em sociedade. A arte vem dos antepassados chegando a atualidade em forma de cantos, danças, pintura corporal, artesanato, cerâmica e instrumentos musicais.

         Os Kariri-Xocó do município de Porto Real do Colégio, Alagoas, são bastante reconhecidos em todo Brasil por sua arte da cerâmica utilitária e principalmente pelo Toré ( canto e danças tradicionais ) em forma de circular com a participação de homens, mulheres, jovens e as crianças da tribo.

        No Toré estar expressa a cultura marcante Kariri-Xocó estar expressa os acontecimentos históricos, a espiritualidade pelo agradecimento as colheitas, a fé, a vida, nascimento e morte. Os temas dos cantos de danças temos: Deus, amor, pássaros, rio etc...

        A cerâmica utilitária é uma arte feminina na confecção de potes e panelas de barro. Esta atividade tem seu início com a criança muito cedo, onde a menina começa a brincar em miniatura imitando a mãe ceramista na fabricação do objeto cerâmico.

      Mas a pintura corporal tem sua beleza em três cores, preto, branco e azul escuro do jenipapo. A formas dos desenhos potencializa os símbolos representados os círculos o astral, ondulares as emoções, triangulares os objetivos da vida.

       Na arte da cerâmica temos: potes panelas, frigideira, pratos, cuscuzeiro e alguidares. Artesanato temos brincos de penas, anéis de coco, zarabatana, arco e flechas, cachimbo pau de angico, apitos, cocares de penas, borduna, tanga de palha. Portanto a arte Kariri-Xocó tem uma grande diversidade de elementos que representa esse povo indígena.


domingo, 21 de novembro de 2021

A ORIGEM DO HOMEM


       No princípio da criação Nhinho Deus Kariri criou a natureza com todos os seres para compor o mundo, terra, serra, rio, mar, plantas , animais, chuva, sol e a lua. Numa floresta foi reunida todos os seres criado, entre este Nhinho Deus criou Ninhó Índio homem nativo parecido com Ele. 

      O começo do mundo foi assim desse jeito, para o índio ninhó , nosso Deus Nhinho é um Índio primordial, o Ser Supremo, criador de tudo que existe. Em nossa visão de mundo Nhinho Deus canta toré, usa pintura corporal, uma língua, ensinou o índio na tradição para pescar, caçar, fazer canoa, oca nossa casa coletiva, ensinou a união vivendo na aldeia.

      Mas Nhinho é assim em nossa cultura Kariri, Ele também criou outros povos na Mãe Terra, para cada etnia criada Deus se apresentou de uma maneira, ensinou uma cultura diferente, porque em cada círculo de horizonte a Mãe Terra tem um ecossistema diferente, requer uma atenção diversa moldada numa cultura conforme a natureza do lugar.

     Todos os povos da terra são importantes para a diversidade do mundo, todos os seres da natureza estão conectados para sustentar a vida. Nossos antepassados não fazia nada sem autorização da espiritualidade, cada elemento utilizado na cultura teria uma solicitação de uso, numa forma de rito na consciência nativa, por isso o mundo esteva em plena harmonia .

     No tempo da colonização europeia, um povo atravessou o oceano e começou a destruir  nossas florestas, escravizar os nativos, ocupar o território, estamos preocupados porque a Mãe Terra estar doente vendo seus filhos mortos pelos próprios irmãos, não pode fazer isso, a Mãe Terra é a casa de todos nós , nossa Avó sagrada.




segunda-feira, 1 de novembro de 2021

ÍNDIOS VERSUS MORGADO 6


Literatura de Cordel


Autor: Nhenety


Parte 6



FUNAI numa área Xokó 1979

Antropóloga faz  um relatório

A Ilha de São Pedro e Caiçara

Estudo esse fluxo migratório

Sobre situação dessas terras

Administrativo investigatório .


Em Kariri-Xocó no ano 1984

Reserva Indígena ampliação

Projeto área de 699 hectares

História a longa expropriação

Sob coordenação GT/FUNAI

Logo após na desapropriação .


O Grupo Técnico faz Reestudo

De Identificação e Delimitação

Municípios Colégio e São Brás

Na região foi grande cogitação

De 699 para uns 4411 hectares 

A terra em 1999 a constatação .


Portanto os dois grupos Xokós

A Ilha de São Pedro data inicial

Quanto Xocós a Aldeia Colégio

São terras indígenas em oficial

Continuando as suas tradições

Alagoas e Sergipe no essencial .


Entre Índios versus Morgado 

Nativos contra colonizadores

Luta com eventuais herdeiros

Sob domínio dos legisladores

A partir da Constituição 1988

Haverá indígenas vencedores .


Neste período da República

Com deputados fazendeiros

Governos estaduais e federal

Estes são donos verdadeiros 

Terra da União índio usufruto

De quem seriam os primeiros?


No novo tempo tudo mudou

Mundo estar mais conectado

Que acontece nós saberemos

O telefone pode ter detectado

Assim registra fatos ocorridos

Logo depois será o publicado .


A comunicação junta povos

De toda superfície terrestre

Isso vem dos antepassados

O período da pintura rupestre

Na atualidade com aparelhos

Da tecnologia temos mestre .


O Morgado agora empresas

A nova face da configuração

Apenas mudou na aparência

Verdade mesma corporação

Não importa qual nome será

Este capitalismo exploração .


Com indígenas estudando

Nas áreas o conhecimento

Acompanhar as mudanças

Aqui parentes no segmento 

Buscar a profissionalização

Defesa não apenas lamento .


Considerando seu princípio

O Morgado desde a criação

Localizou na área Aramurú

De Pindaíba na colonização

Ocupou Cristóvão de Barros

Terra indígena a legitimação .


Na região dominava Pindaíba

Chefe Aramurús a habilitação

Da Serra da Tabanga indo até

Riacho Tamanduá localização

Portanto os índios originários

Este território na antecipação .


Além disso direitos históricos

Dos grupos na sua diversidade

Cada tribo ocupa seu território

Para capitalismo produtividade

Uma Missão Ilha de São Pedro

Diversas famílias da etnicidade .


Diante de tais fatos considerar

Todos Territórios desocupados

Leis criadas por colonizadores

Não procurar aqueles culpados

Mas reconhecimento em viver

Numa terra dos antepassados .


Muitos indígenas sobreviventes

Para cultura nacional integrados

Outros ainda vivendo em aldeias

Continuam agora descriminados 

Estamos vivenciando a realidade

Estamos assim correlacionados .



ÍNDIOS VERSUS MORGADO 5


Literatura de Cordel


Autor: Nhenety


Parte 5



No dia 01 de março de 1895

Aquele fazendeiro intendente

Cel. João Fernandes de Britto

Influência regional excedente

De Porto da Folha em Sergipe

Com o domínio independente .


Cel. João Fernandes de Britto

Teria sua qualidade de foreiro

De 05 lotes dos 08 existentes

Da área Xocó antes o rendeiro

O dia 22 de novembro de 1897

Tomando território por inteiro .


Chefe Inocêncio Sabino Pires

Da Ilha de São Pedro expulso

Com primo Manuel Francisco

Ano 1898 sob um forte pulso

Últimas famílias saíram de lá

Procura residência e impulso .


De Porto da Folha ano 1899

Ilha de São Pedro a expulsão

A residência fixou Carrapicho

Por mudança sua compulsão

Antiga Vila Nova em Sergipe

Longe das origens a repulsão .


No dia 29 de dezembro de 1906

Ministério da Agricultura criado

Serviço de Proteção aos Índios

Em 1910 órgão mais apropriado

Para catequese e sua civilização

Numa estrutura no secretariado .


Na Intendência de Porto Real

Haveria a grande calamidade

Epidemia de cólera na Aldeia

O povo Xocó a vulnerabilidade

Em 1911 vitimou os indígenas

Sobreviventes a precariedade .


Líder da tribo Xocó Inocêncio

O Povoado Carrapicho deixou

No ano 1915 foi residi Colégio

Na Aldeia Kariri moradia fixou

Junto ele família para Alagoas

Partiu filhos, netos e transfixou .


Em 1916 morre o João Porfírio

Cel. João Fernandes conhecido

Seu filho Antônio Britto assumiu

Aquele passado foi o enaltecido

Administra as terras dos Xocós

Na Fazenda Belém estabelecido .


Em 1917 três índios Aramurús

Ao Rio de Janeiro lá chegaram

Inocêncio , Francisco e Manoel

Estes o governo pouco ligaram

Outra vez não foram atendidos 

Para Aldeia Colégio alí ficaram .


Jovem Francisco Queiroz Suíra

Em 1928 sendo chefe espiritual

O Pajé dos Kariris como Xocós

Dirigindo os dois povos no ritual

Descendendo nas ambas etnias

A vocação na origem o habitual .


Chefe Inocêncio Sabino Pires

A Ilha São Pedro tenta ocupar

Foi portanto a última tentativa

Quase perde a vida no escapar

No ano de 1930 a terra Caiçara

Xocós já velhos para reagrupar .


Os Xocós sem terra ano 1933

A mão-de-obra de fazendeiros

Nos trabalhadores de alugado

Alguns destes eram vaqueiros

Submetidos aquela exploração 

Outros juntos com os roceiros .


Junto Aldeia Kariri de Colégio

O ano 1936 Inocêncio faleceu

Com 81 anos uma longa idade

Xocós a saudades entristeceu

Deixando ele numerosa família

A sua luta povo não esqueceu .


Nome Padre Alfredo Dâmaso

Posto Indígena teve a criação

Dia 20 de março do ano 1944

A Rua dos Índios domiciliação 

Cidade Porto Real do Colégio

No Estado Alagoas habitação .


Cinquenta hectares de terras

Governo Federal essa doação

Dia 4 de agosto 1947 Colônia

Os Kariris e Xocós agraciação

Desmembrou Fazenda Federal

Índios somente a beneficiação .


Ano 1950 a Ilha de São Pedro

Os Brittos mandaram desmatar

Terras dos Xocós toda Caiçara 

Igreja abandonada a constatar 

Na propriedade o pleno deserto

Aparece fazendeiro a arrematar .


Xocós de Colégio o ano 1964

Fazendo um abaixo-assinado

Para Presidente da República

Usufruto da Ilha ser destinado

S.P.I. fazendo no levantamento

Com Padre Alfredo combinado .


Na visita a Ilha de São Pedro

Índios Xocós foram liderados

Do então cacique Cícero Irêcê

Caiçara ficando já ancorados

Ano1966 ficam naquela igreja

No encontro conglomerados .


Xocós e Porto Real do Colégio

Lutar por São Pedro frustração

Eles decidem junto com Kariris

O mesmo território cooperação

Para Fazenda Modelo em 1977

Iniciando planos a recuperação .


Junto indígenas Kariri-Xocós

Fazenda Sementeira ocupou

O dia 31 de outubro ano 1978

Rua dos Índios onde escapou

Mudando para sua nova aldeia

Civilizados o local desocupou .




Continua



ÍNDIOS VERSUS MORGADO 4


Literatura de Cordel


Autor: Nhenety


Parte 4



As terras indígenas do Brasil

São devolutas consideradas

Na base jurídica para compra

No Brasil Império deliberadas

O ano de 1850 foi concessão 

Pelas aldeias áreas acabadas .


Assim Província de Sergipe

Imperador faz a solicitação

Ao José Antônio presidente

Diretoria de Índios extinção

Dia 6 de abril este ano 1853

Na prerrogativa perseguição .


Terras Públicas o ano 1856

Em delegados veio criação

Lugar na Diretoria de Índios

Com território expropriação

Colonizador mais frequente

Intimidar no ato a imediação .


O ano 1859 Ilha de São Pedro

Teve a visita nosso Imperador

Por sua Majestade D. Pedro II 

Reclamar o frei administrador

Capuchinho Doroteu de Loreto

Arrenda terra para explorador .


O Manoel Pacífico de Barros

Índio de São Pedro a Missão

Seguiu Marinha 1860 enviado

Por frei Doroteu na repressão

Punindo o indígena turbulento

Porto da Folha a transgressão .


A outra Aldeia índios Xocós

Por jagunços massacrados 

Foi Serra da Cachorra Morta

Não foram crimes apurados

Em 1867 na aldeia do Ceará

Sobreviventes já explorados .


Dos três índios de São Pedro

Saiu ano 1870 do aldeamento

Essa Aldeia de Porto da Folha 

Ao Rio de Janeiro no lamento

Porque terras foram tomadas

Por civilizado sem sentimento .


Frei Dorotheo a carta dirigida

Governo provincial sergipano

Declarando Ilha de São Pedro

Índios domésticos no urbano

Confecciona potes e panelas

Ano 1872 são cosmopolitano .


Na Aldeia de Colégio Alagoas

Ano 1876 a vila transformada

O dia 7 de julho a intendência

Terra do Aldeamento tomada

Índios denominados caboclos

Por realidade desacostumada .


Essa Câmara da Ilha do Ouro

Ano 1879 terras e aldeamento

Ao nosso imperador requisita

Para os índios aquele lamento

Cel. João Fernandes de Britto

Pega três lotes no aforamento .


Expulsão gradativa dos Xocós

No ano 1882 o fato que iniciou

Imigrantes a Ilha de São Pedro

Uma odisseia o povo vivenciou

Irão a vila dos índios de Colégio 

Que a história tanto influenciou .


Como o Luiz da Silva Tavares 

Fazendeiro ao fazer memorial

Do Morgado de Porto da Folha

Onde seria extensão territorial

Da Caiçara e Ilha de São Pedro

Incluídas 1883 o ciclo imperial .


Já 1884 Memorial das Terras

Fazenda Caiçara mencionada

Incluía tombamento em 1745

Com colonizador pressionada

Existindo gado mais escravos

Por o motivo seria adicionada .


O Cel. João Fernandes de Brito

Caiçara e São Pedro arrendava

Em 1886 dispersou índios Xokó

Dessa região o povo debandava

Fugindo para a aldeia dos Cariri

Na Rua do Colégio consolidava .


O Porto da Folha em Sergipe

Ilha de São Pedro Aforamento

No ano 1887 terras da Caiçara

Tristeza foi o desdobramento

Fernando da Silva T., comprou

Essas 4 áreas do aldeamento .


A Câmara desta Ilha do Ouro

Oito lotes a área Xocó aforou

Cel. João Fernandes de Brito

Os quais cinco ele incorporou

A outra parte para fazendeiros

Que o índio ano 1888 implorou .


Para Corte do Rio de Janeiro

Neste agosto do ano corrente

Estiveram índios de São Pedro 

Com Imperador tão incoerente

Jesuíno Serafim liderava grupo

Tratado assunto bem aparente .


Assim Brittos invadem a Ilha

Inocêncio e o Manoel ficaram

Ano 1889 essas duas famílias

Outros indígenas debandaram

Chefe tribal ainda aí resistindo

Ao reaver terra desenganaram .


Índios na cidade Rio de Janeiro

Período o Governo Republicano

Índios Inocêncio Pires e Antônio

Venâncio Ribeiro lugar sergipano

Em 1890 viajam a capital federal

Resolver questão foi um engano .


Ano 1892 houve uma questão

Dos Tavares Morgado extinto

Os Golveia Lima sobre Caiçara

Território Xokó apenas recinto

Faz parte Aldeia de São Pedro

Muito limitado o tanto sucinto .



Continua



ÍNDIOS VERSUS MORGADO 3


Literatura de Cordel


Autor: Nhenety


Parte 3



Missões sergipanas referidas

Pacíficas, bastante civilizadas

Ordens 1803 as vilas coloniais 

Nas aldeias descaracterizadas

Ruas na alvenaria teia e tijolos

Com tradições desvalorizadas .


Antônio Gomes F.C. Branco 

Todos títulos 1807 registrou

Junto na Câmara de Propriá

De 30 léguas terras mostrou

O Morgado de Porto da Folha

Imenso latifúndio que reiterou .


O Ferrão de Castelo Branco

História certas divergências

Ser mesmo dono das terras?

Excluí índios nas evidências

Direitos origens e históricos

Desde o princípio referências .


Capitão Luiz da Silva Tavares

Morgado como o seu herdeiro 

Negocia parte das terras 1807

Até outro poderoso fazendeiro

O Francisco C. de Britto Chaves 

Por 500 mil réis muito dinheiro .


D. Marcos Antônio de Souza

Missão foi logo descrevendo

Chamando índios indolentes

Ilha de São Pedro intervendo

De uma tática discriminatória 

Ano 1808 estava abrangendo .


A Missão Ilha de São Pedro

Capuchinhos sob a regência

Imigração dos portugueses

Religiosos com prepotência

Em 1810 invasão intensifica

Arrendamentos competência .


Seria o Padre Antônio Simões

Ilha de São Pedro no ocusado

O índio José Serafim de Souza

Recurso vigário teria desviado

Arrendando terra no benefício

Ano de 1815 não ter repassado .


Padre Manuel Aires do Casal

A Ilha de São Pedro encontrou

Em 1817 Romaris e Ceocoses

Que o Xocó religioso chamou

Migração foi de Pão de Açúcar 

Aos poucos missão aproximou .


O Xocó a partir do século XIX

Seriam mesmo mencionados

Com denominação em Sergipe

Ilha de São Pedro adicionados 

Destacam perante tais etnias

Nesse Morgado pressionados .


Incentivo ato discriminatório

Índios a São Pedro acusados

Preguiçosos ocorrido de 1818

Autoridades oficiais avisados

Caracterizações de indígenas

Usurpar nos direitos passados .


São Pedro do Porto da Folha

Ano 1821 da Freguesia criada

Ilha de São Pedro como sede

Na civilidade Xokó apropriada

O Padre Gaspar Farias Bulcão 

Cuida da missão referenciada .


Outro Gaspar de Paula Bulcão

Ser padre de  São Pedro diretor

Avisa 60 índios de Águas Belas

Estes aceitos pelo seu benfeitor

Chegou para  visitar os parentes

Na parte de seu povo progenitor .


Foi a 1828 nesse grande golpe

Freguesia já surge novamente

O São Pedro de Porto da Folha

Enquanto durará interinamente

A Vila Propriá perdeu 26 léguas

Restando 14 da terra veemente .


Ano 1829 a Ilha de São Pedro

Índios de várias procedências:

Curral dos Bois, Rudela, Águas

Belas, Colégio nas influências

Pacatuba, Traipu como Pambu

Vai e vêm suas contingências .


O São Pedro do Porto da Folha

Na vila criada da sua povoação

Ofício de 7 de fevereiro de 1834

Aldeia freguesia a miscigenação

Todos lados vindo portugueses

A ilha um distrito da aculturação .


A Lei 6 de outubro o ano 1835

Morgadios do Brasil a extinção

Do Morgado de Porto da Folha

O Império confirma contenção

Sua influência sobre os índios

Mudando tática da reinvenção .


Biólogo inglês George Gardner

No São Francisco a sua viagem

Ano 1838 na Ilha de São Pedro

Estudando plantas e paisagem

Vendo índios a extrema penúria 

A aldeia na fome sem coragem .


Em 1841 a sede da Freguesia

São Pedro ao Buraco mudada

Na atualidade o Porto da Folha

Portugueses numa debandada

Foi uma decadência tremenda 

A tribo estar bem consolidada .


Governo Provincial de Sergipe

Reino Imperial vai informando

Aldeias 1846 está o abandono

Caboclos vêm transformando

Forma de acelerar na extinção

Com alguns cidade miserando .


Aldeia de São Pedro ano 1849

João F. da Silva Tavares diretor

Frei Doroteu de Loreto na casa

Da Fazenda Araticum consultor

Para saber a situação indígena

Nos informes do administrador .




Continua 



ÍNDIOS VERSUS MORGADO 2


Literatura de Cordel


Autor: Nhenety


Parte 2



Margens rios Ipanema, Pajeú

Existia Xocó os aldeamentos

Pertencente a Vila de Penedo

Religiosos seus atendimentos

Grupo dominador dos sertões 

Evangelizar os procedimentos .


Vale do rio Ipanema de 1688

Pernambuco Xocó aldeados

O capuchinho Frei de Bluerne 

Eles revoltosos desesperados

Enquanto Sergipe a Comarca

Territórios colonial zoneados .


Governador ordena as aldeias

Combater os Kariris revoltados

Retirando delas uns 300 índios

Entre Aramuru implementados

Partiram o Rio Grande do Norte

Região de "Bárbaros" rebelados .


Na Capitania de Pernambuco

Zumbi a Palmares manobrava

Quilombos Alagoas rebeliões

Jorge Velho 1694 concentrava

Convoca Xocós o líder Niraubi

Do bandeirante onde superava .


Quilombo a Ilha do Ouro 1698

Velho Chico negros refugiados

Fazenda de Sergipe atacavam

Território Aramuru extraviados

Acabando suas fontes de caça 

Índios mocambos esvaziados .


Região do Baixo São Francisco

Romaris ora estão localizados

Na Ilha do Ouro, ou em Propriá

Nos arredores com civilizados

Perto Serras do Pão de Açúcar

Entre 1698 a 1746 já balizados .


Romaris condiz aos Aramurus

Deste princípio provavelmente

Enquanto Ceocoses os Xocós

A certa realidade estritamente

Como habitando várias aldeias 

Quando conquista obviamente .


Atribui Aramurú para Romarí

Grupos externos à influência

Mudança gráfica o etnônimo

Por algum autor divergência

Citando o roumirís ano 1698

Concluindo sua conveniência .


Literatura bastante consultada

Século XVII Xokó não achados

Ilha de São Pedro os Aramurus

Numa evangelização batizados 

Os primeiros com Pernambuco

Segundo Bahia reestabilizados .


Devido Alvará Régio de 1700

Chocós do Panema migraram

Aldeias Jaciobá e Urubumirim

Pão de Açúcar, Colégio ocam

Vila de Penedo o novo destino

Nessas missões encontraram .


Na Capitania de Pernambuco

Ano 1717 Xocós referenciais

Buscando ajuda missionários

Margens de rios e mananciais

Chegou o Baixo São Francisco

Procura missões preferenciais .


A Missão Colégio dos Kariris 

Outros indígenas  juntamente

Carapotió, Aconã, Prakió e os

Xocó ano 1728 fica veemente

De 7 léguas da Vila do Penedo

Vários fatores drasticamente .


O ano 1739 a Aldeia Jaciobá

Xocó Lingua Geral chamados

Uma Nação do Pão de Açúcar

E índios Romaris aproximados

Esta localiza a Villa de Penedo 

Cobrindo território extremados .


O Morgado de Porto da Folha

Dos índios parte pertencente

Estava entre Fazenda Caiçara

Por um direito remanescente

Nos autos tombamento 1745 

Defronte a ilha circunjacente .


Corre o ano de 1749 por diante

Xocós não estão mencionados

Aldeia Panema a Pernambuco

Alagoas ficam proporcionados

Mas Pão de Açúcar no Penedo

Outra a Colégio jurisdicionados .


Mas Estêvão Pinto, menciona

Os Carnijós e Xocós na relação

Essa fundação de Águas Belas

Confirmada uma fala revelação

"Chocôz" do "Panema" e Shocó

Panema o Ipanema correlação .


Segundo estudioso Hohenthal 

Índios e vale São Franciscano 

Após 1759, localiza os Romarís 

A margem direita no sergipano

Propriá e Missão de São Pedro 

Direção o religioso dominicano .


Alexandre Gomes F. C. Branco,

Com engenho por decadência

Filho de Pedro Gomes morreu

Ano 1762 dívida na pendência 

Terras sob venda desfacelando 

Descuido houve na negligência .


Diretório dos Índios ano 1798

As vilas coloniais sua criação

Marques de Pombal decretou

Terra do índio a transformação

Após expulsão destes jesuítas

Aldeias e cidades consignação.


A Aldeia dos índios Aramurus

Missão de São Pedro descrita

Numa jurisdição sob Vila Nova

Será a ordem colonial prescrita

Em 1802 passada para Propriá

Elevada na outra vila reinscrita .



Continua