Autor: Nhenety Kariri-Xocó
Saberes ancestrais, movimento, identidade e memória viva.
PARTE 1 — ELEMENTOS PRÉ-TEXTUAIS
1. FALSA FOLHA DE ROSTO
BOHÉ HIBUYÊ
EDUCAÇÃO FÍSICA
Jogos Tradicionais, Lutas e Práticas Corporais do Grupo
Ensino Fundamental
Nhenety Kariri-Xocó
Acervo Virtual Bibliográfico Nhenety Kariri-Xocó
2. FOLHA DE ROSTO
BOHÉ HIBUYÊ: EDUCAÇÃO FÍSICA — JOGOS TRADICIONAIS, LUTAS E PRÁTICAS CORPORAIS DO GRUPO, ENSINO FUNDAMENTAL
Autor: Nhenety Kariri-Xocó
Área do conhecimento: Educação Física, Educação Escolar Indígena, História, Cultura e Saberes Tradicionais.
Público-alvo: professores e estudantes do Ensino Fundamental, especialmente das escolas indígenas.
Finalidade: oferecer subsídios pedagógicos para o ensino das práticas corporais tradicionais, promovendo o diálogo entre os conhecimentos ancestrais, o currículo escolar e as experiências contemporâneas dos estudantes.
Local de publicação: Acervo Virtual Bibliográfico Nhenety Kariri-Xocó.
Ano: 2026.
3. VERSO DA FOLHA DE ROSTO
Esta obra integra uma proposta de valorização dos conhecimentos tradicionais do povo Kariri-Xocó, com ênfase nos jogos, nas brincadeiras, nas lutas e nas práticas corporais transmitidas entre gerações.
O conteúdo destina-se ao uso pedagógico e cultural, devendo ser desenvolvido em diálogo com os anciãos, os mestres dos saberes, os professores indígenas, as famílias e a comunidade.
As práticas descritas devem ser contextualizadas de acordo com os costumes, as condições locais, a faixa etária dos estudantes e os protocolos culturais da comunidade.
Os termos da língua indígena são registrados conforme o material fornecido pelo autor. Sua grafia, seus significados e suas formas de uso podem ser complementados ou corrigidos pelos conhecedores da língua.
Direitos autorais: Nhenety Kariri-Xocó. A reprodução deverá respeitar os direitos autorais, a atribuição da autoria e os direitos coletivos da comunidade sobre seus conhecimentos tradicionais, conforme aplicável.
4. FICHA CATALOGRÁFICA — MODELO PARA ELABORAÇÃO
KARIRI-XOCÓ, Nhenety.
Bohé Hibuyê: Educação Física — jogos tradicionais, lutas e práticas corporais do grupo, Ensino Fundamental / Nhenety Kariri-Xocó. — \[Local de publicação\]: Acervo Virtual Bibliográfico Nhenety Kariri-Xocó, 2026.
Obra pedagógica ilustrada.
Temas: 1. Educação Física escolar. 2. Educação Escolar Indígena. 3. Jogos tradicionais. 4. Práticas corporais indígenas. 5. Cultura e memória Kariri-Xocó.
I. Título.
Modelo preliminar, não substitui ficha catalográfica profissional. A classificação definitiva e os dados de publicação deverão ser confirmados antes da edição final.
5. ISBN SIMBÓLICO
Registro simbólico da obra: ISBN-SIMBÓLICO: BHI-2026-NKX-01.
Este código é exclusivamente uma identificação interna e simbólica do acervo. Não corresponde a um ISBN oficial nem substitui o registro emitido pela agência competente.
6. PREFÁCIO OFICIAL DA COLEÇÃO
Esta obra integra o Acervo Virtual Bibliográfico Nhenety Kariri-Xocó, iniciativa dedicada à preservação, produção e difusão do conhecimento construído a partir das vivências culturais do povo Kariri-Xocó.
Fundamentado na memória, na ancestralidade e na experiência histórica, o Acervo orienta-se pela compreensão de que o saber se constrói por meio de encontros, trocas e transformações culturais ao longo do tempo.
Os elementos culturais, científicos e literários oriundos de diferentes povos e autores são respeitados em suas origens, sendo compreendidos como influências legítimas no processo de formação do conhecimento, sem reivindicação de autoria sobre tais contribuições.
Ao mesmo tempo, reconhece-se a existência de uma produção autoral própria, resultante da interpretação singular da realidade vivida.
Dessa forma, a presente obra se insere em uma continuidade cultural dinâmica, na qual tradição e criação se articulam, preservando identidades e projetando novos horizontes.
7. ESCLARECIMENTO DO AUTOR
A presente obra constitui, neste momento, um projeto editorial em fase de estruturação e organização bibliográfica.
Sua versão definitiva poderá futuramente ser submetida aos processos de revisão, diagramação, normalização segundo os padrões da ABNT, catalogação bibliográfica, classificação CDD e obtenção de ISBN oficial.
Enquanto perdurar esta etapa preparatória, parte das informações editoriais apresentadas possui caráter provisório e simbólico, destinando-se à identificação preliminar da obra e à organização interna do Acervo.
O autor reafirma o compromisso com a preservação cultural, histórica e intelectual do acervo desenvolvido ao longo de suas pesquisas e produções literárias.
Nhenety Kariri-Xocó
8. DEDICATÓRIA
Dedico esta obra aos nossos antepassados, aos anciãos, aos mestres dos conhecimentos tradicionais, às famílias e a todas as gerações do povo Kariri-Xocó que mantêm viva a memória dos nossos costumes.
Dedico especialmente às crianças e aos jovens, herdeiros de uma história que continua presente nos movimentos do corpo, nas brincadeiras coletivas, nas águas do Opará, nas caminhadas pelo território e nos ensinamentos transmitidos pelos mais velhos.
Que cada estudante reconheça no próprio corpo a força da vida, a dignidade de seu povo e a responsabilidade de preservar os conhecimentos recebidos.
Nhenety Kariri-Xocó
9. AGRADECIMENTOS
Agradeço aos anciãos e às anciãs, guardiões da memória, que transmitem seus ensinamentos por meio da palavra, da observação e da experiência.
Agradeço às famílias Kariri-Xocó, aos professores indígenas, aos educadores físicos, às lideranças, aos pesquisadores e aos estudantes que contribuem para a continuidade dos saberes tradicionais.
Agradeço também à comunidade escolar, que reconhece a importância de uma educação construída a partir da história, da língua, da cultura e da realidade dos povos indígenas.
Que esta obra seja recebida como instrumento de diálogo entre gerações, valorização dos conhecimentos ancestrais e fortalecimento da educação indígena.
Iewóá! Inatekié!
Minha gratidão a todos aqueles que ensinam que o movimento do corpo também guarda a memória de um povo.
10. EPÍGRAFE
> O corpo caminha com a memória dos antepassados. Cada jogo ensina a convivência, cada movimento transmite conhecimento e cada geração recebe a responsabilidade de manter viva a tradição.
— Nhenety Kariri-Xocó
11. PREFÁCIO DO VOLUME
A Educação Física nas escolas indígenas oferece oportunidades para reconhecer que os conhecimentos sobre o corpo, o movimento, os jogos e as brincadeiras também fazem parte do patrimônio cultural de cada comunidade.
A presente obra, Bohé Hibuyê, de Nhenety Kariri-Xocó, propõe uma abordagem pedagógica na qual as práticas corporais são compreendidas em suas dimensões físicas, históricas, sociais, culturais e espirituais.
O livro reúne experiências relacionadas ao arco e à flecha, às lutas tradicionais, aos jogos coletivos, à corrida, à natação, à canoagem e a outras práticas apresentadas no material do autor. Também estabelece relações entre essas experiências e modalidades incorporadas ao cotidiano das comunidades ao longo do tempo.
O mérito da proposta está em aproximar a Educação Física dos conhecimentos transmitidos pelos anciãos, valorizando a oralidade e a participação comunitária. As atividades escolares podem favorecer o desenvolvimento da coordenação motora, do equilíbrio, da força, da agilidade, da cooperação e do respeito mútuo.
É necessário, entretanto, compreender que os povos indígenas não constituem uma cultura única e uniforme. Cada povo possui sua história, suas regras, seus significados e suas formas próprias de realizar as práticas corporais. Por isso, as experiências de outras etnias devem ser estudadas com respeito às suas origens, sem serem automaticamente atribuídas aos Kariri-Xocó.
Que este volume contribua para uma Educação Física intercultural, segura e participativa, na qual a aprendizagem corporal caminhe ao lado da memória, da identidade e do respeito à diversidade dos povos indígenas.
12. RESUMO
Esta obra apresenta uma proposta pedagógica de Educação Física para o Ensino Fundamental, fundamentada na valorização dos jogos tradicionais, das lutas e das práticas corporais associadas aos conhecimentos ancestrais do povo Kariri-Xocó. O livro aborda o corpo como dimensão da experiência individual e coletiva, relacionando movimento, natureza, convivência, memória oral e identidade cultural. Entre os conteúdos estão o arco e a flecha, as lutas tradicionais, as brincadeiras coletivas, a corrida de tora adaptada, a peteca, as práticas aquáticas e os jogos de cooperação. A metodologia contempla rodas de conversa, relatos de anciãos, atividades corporais adaptadas, produções artísticas, entrevistas comunitárias e registros culturais. A avaliação é formativa e participativa, considerando o envolvimento, a solidariedade, a compreensão dos conteúdos, a reflexão individual e a produção de portfólios. A proposta recomenda a contextualização cultural e linguística das atividades, a participação da comunidade e a adoção de procedimentos de segurança adequados à idade e às condições dos estudantes.
Palavras-chave: Educação Física; Kariri-Xocó; jogos tradicionais; práticas corporais indígenas; memória ancestral; educação escolar indígena.
13. ABSTRACT
This book presents a Physical Education teaching proposal for elementary education, based on the appreciation of traditional games, wrestling practices, and bodily activities associated with the ancestral knowledge of the Kariri-Xocó people. The body is understood as part of individual and collective experience, connecting movement, nature, community life, oral memory, and cultural identity. The contents include traditional bow and arrow practices, wrestling, cooperative games, adapted log racing, shuttlecock games, aquatic activities, and other bodily experiences. The teaching methodology incorporates discussion circles, elders' accounts, adapted physical activities, artistic production, community interviews, and cultural records. Assessment is formative and participatory, considering student engagement, solidarity, understanding, self-reflection, and portfolio development. The proposal emphasizes cultural and linguistic contextualization, community participation, and safety measures appropriate to students' ages and learning environments.
Keywords: Physical Education; Kariri-Xocó; traditional games; Indigenous bodily practices; ancestral memory; Indigenous education.
PARTE II — ELEMENTOS DE APRESENTAÇÃO E FUNDAMENTAÇÃO
14. APRESENTAÇÃO DA OBRA
O livro Bohé Hibuyê: Educação Física — Jogos Tradicionais, Lutas e Práticas Corporais do Grupo, Ensino Fundamental nasce da compreensão de que o corpo também é lugar de memória, aprendizagem e identidade.
Nas comunidades indígenas, muitos conhecimentos são transmitidos por meio da observação, da prática compartilhada, das narrativas dos anciãos e da participação nas atividades coletivas. O movimento corporal não se limita ao exercício físico: pode estar relacionado ao trabalho, à brincadeira, à alimentação, à convivência, às celebrações e ao cuidado com o território.
A proposta deste livro é contribuir para que esses saberes sejam reconhecidos no ambiente escolar, em diálogo com os objetivos da Educação Física e com a realidade dos estudantes.
Os conteúdos foram organizados em unidades que abordam práticas tradicionais, jogos coletivos, lutas e experiências corporais. Cada unidade oferece possibilidades de contextualização histórica, preparação corporal, atividades práticas, produção artística e avaliação.
O material deve ser adaptado às características de cada turma e às orientações da comunidade. As práticas que envolvam conhecimentos reservados, cerimônias específicas ou regras próprias devem ser abordadas conforme a autorização e os protocolos definidos pelos detentores desses saberes.
15. NOTA DO AUTOR
Escrevo esta obra com o propósito de contribuir para a continuidade dos conhecimentos tradicionais do povo Kariri-Xocó e para sua presença na educação escolar.
Acredito que a criança aprende com o corpo, com a observação, com a brincadeira, com a palavra dos mais velhos e com a convivência comunitária. Por isso, ensinar Educação Física também pode significar ensinar a respeitar os companheiros, reconhecer os limites do corpo, cooperar com o grupo e compreender a história presente em cada prática.
Os nomes, as narrativas e as experiências apresentados neste livro foram organizados a partir do material que compartilho como autor e pesquisador da memória cultural. Reconheço que os conhecimentos tradicionais são vivos e podem apresentar variações conforme a família, o mestre, a geração e o contexto.
Que os professores utilizem este livro como ponto de partida para novas rodas de conversa, pesquisas comunitárias e experiências educativas.
Que os estudantes aprendam não somente a movimentar o corpo, mas também a escutar, observar, respeitar e transmitir os ensinamentos recebidos.
Nhenety Kariri-Xocó
16. MEMÓRIA DO AUTOR
Nhenety Kariri-Xocó é indígena do povo Kariri-Xocó, de Alagoas, contador de histórias, pesquisador da memória ancestral e produtor cultural.
Sua trajetória está relacionada à valorização da tradição oral, à documentação dos conhecimentos transmitidos pelos mais velhos e à produção de materiais voltados à preservação da história, da língua, dos costumes e das experiências culturais de seu povo.
Seu trabalho procura aproximar a memória comunitária da escrita, contribuindo para que histórias, narrativas, brincadeiras, vocabulários e conhecimentos tradicionais possam ser conhecidos pelas novas gerações.
Em suas publicações, destaca a importância dos anciãos, das famílias, do território e da oralidade como fontes de aprendizagem e continuidade cultural.
A obra Bohé Hibuyê integra essa proposta, direcionando o olhar para os jogos, as lutas e as práticas corporais como dimensões relevantes da educação indígena.
17. APRESENTAÇÃO PEDAGÓGICA PARA O PROFESSOR
Conceito central
O corpo, no contexto dos conhecimentos tradicionais apresentados nesta obra, não é compreendido somente em sua dimensão biológica. Ele participa das relações entre pessoa, comunidade, natureza, história e espiritualidade.
Os jogos e as práticas corporais podem contribuir para a socialização, a transmissão de histórias, o desenvolvimento de habilidades e a aprendizagem de valores coletivos.
O professor deve trabalhar essas dimensões sem presumir que todas as comunidades indígenas atribuam os mesmos significados a cada prática. A contextualização local é indispensável.
Objetivo geral
Promover o conhecimento, a experimentação e a valorização dos jogos tradicionais, das lutas e das práticas corporais, articulando o desenvolvimento motor dos estudantes à memória ancestral, à identidade cultural, à cooperação e ao respeito à diversidade indígena.
Objetivos específicos
* Reconhecer a importância dos jogos e das práticas corporais da própria comunidade e de outros povos.
* Experimentar movimentos adequados à idade, desenvolvendo coordenação, força, equilíbrio, agilidade e resistência.
* Compreender regras, narrativas e significados culturais associados às atividades estudadas.
* Valorizar a oralidade e os conhecimentos transmitidos pelos anciãos.
* Desenvolver cooperação, responsabilidade, respeito mútuo e consciência dos limites corporais.
* Registrar e compartilhar conhecimentos sobre brincadeiras e práticas corporais da comunidade.
* Reconhecer mudanças históricas nas atividades físicas e nos jogos.
* Incentivar a participação inclusiva, respeitando diferenças de habilidade, idade e condição física.
Metodologia geral
O ensino deve partir da realidade da comunidade e combinar:
* Rodas de conversa e levantamento dos conhecimentos prévios.
* Escuta de anciãos, mestres e familiares, mediante convite e autorização.
* Apresentação de relatos, fotografias, desenhos e objetos culturais autorizados.
* Preparação corporal e experimentação segura dos movimentos.
* Jogos individuais, em duplas e coletivos.
* Produção de desenhos, mapas, relatos, cartazes e portfólios.
* Autoavaliação oral e reflexão coletiva.
Organização por etapas do Ensino Fundamental
| Etapa | Ênfase pedagógica |
| ------------ |
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
| 1º e 2º anos | Brincadeiras simples, equilíbrio, coordenação, ritmo, convivência e reconhecimento de jogos familiares. |
| 3º ao 5º ano | Regras, jogos cooperativos, relatos de anciãos, comparação entre brincadeiras e registros culturais. |
| 6º e 7º anos | História das práticas corporais, técnicas adaptadas, pesquisa comunitária e reflexão sobre identidade. |
| 8º e 9º anos | Investigação cultural, transformações históricas, organização de jogos, análise crítica e produção de materiais didáticos. |
Essa distribuição é uma sugestão de progressão, e não uma divisão rígida. O planejamento deve considerar o currículo escolar, a faixa etária, a experiência da turma e as decisões pedagógicas da comunidade.
PARTE III — INTRODUÇÃO E SUMÁRIO
18. INTRODUÇÃO
A Educação Física é uma área de conhecimento que estuda e vivencia diferentes manifestações da cultura corporal, incluindo jogos, brincadeiras, esportes, lutas, danças e outras práticas de movimento.
Nas escolas indígenas, seu ensino pode estabelecer relações entre os conhecimentos curriculares e as experiências vividas pela comunidade. Essa aproximação permite compreender que os jogos tradicionais carregam histórias, regras, formas de organização e ensinamentos transmitidos entre gerações.
No contexto desta obra, as práticas corporais Kariri-Xocó são abordadas a partir do material fornecido pelo autor e de uma proposta pedagógica que valoriza a participação dos anciãos, a oralidade e a memória cultural.
As atividades são organizadas para desenvolver habilidades motoras e sociais, ao mesmo tempo que incentivam a pesquisa sobre as origens dos jogos, os nomes utilizados na língua indígena e as mudanças ocorridas ao longo do tempo.
O livro também reconhece que as práticas corporais não permanecem imutáveis. Algumas são antigas, outras se transformam, e outras são incorporadas às vivências contemporâneas. Estudar essas mudanças permite compreender a continuidade cultural sem reduzir a tradição a algo parado no passado.
O objetivo não é transformar todas as práticas em competições ou apresentações escolares. Algumas possuem sentidos culturais específicos que devem ser respeitados. Cabe à comunidade orientar o que pode ser ensinado, adaptado, registrado ou compartilhado.
A Educação Física proposta nesta obra procura, portanto, unir movimento e conhecimento, experiência e reflexão, tradição e aprendizagem escolar.
19. SUMÁRIO
1. Falsa Folha de Rosto
2. Folha de Rosto
3. Verso da Folha de Rosto
4. Ficha Catalográfica
5. ISBN Simbólico
6. Prefácio Oficial da Coleção
7. Esclarecimento do Autor
8. Dedicatória
9. Agradecimentos
10. Epígrafe
11. Prefácio do Volume
12. Resumo
13. Abstract
14. Apresentação da Obra
15. Nota do Autor
16. Memória do Autor
17. Apresentação Pedagógica para o Professor
18. Introdução
19. Sumário
20. Conceitos fundamentais da Educação Física indígena
21. Unidade I — Seridzé-Iarú: O Arco e a Flecha
22. Unidade II — Teudiokié Nhenetí: Lutas Tradicionais
23. Unidade III — Jogos Tradicionais e Práticas Coletivas
24. Unidade IV — Corridas, Saltos e Desafios de Equilíbrio
25. Unidade V — Água, Canoagem e Práticas Aquáticas
26. Unidade VI — Jogos Tradicionais e Modalidades Contemporâneas
27. Unidade VII — Corpo, Grafismos, Oralidade e Memória
28. Plano de Aula 1 — O Corpo e os Jogos Tradicionais
29. Plano de Aula 2 — Seridzé-Iarú: Precisão e Coordenação
30. Plano de Aula 3 — Lutas Tradicionais e Autocontrole
31. Plano de Aula 4 — Corrida de Tora Adaptada e Peteca
32. Plano de Aula 5 — Opará: Água, Território e Movimento
33. Plano de Aula 6 — Mapa dos Jogos Ancestrais
34. Processo de Avaliação Formativa e Participativa
35. Projeto Integrador — Mapa dos Jogos Ancestrais Kariri-Xocó
36. Considerações Finais
37. Glossário de Termos Apresentados no Material
38. Referências Bibliográficas
39. Sobre Nhenety Kariri-Xocó
Encerramento Editorial
PARTE IV — CONTEÚDO PEDAGÓGICO
20. Conceitos fundamentais da Educação Física indígena
20.1. O corpo como conhecimento
O corpo é instrumento de ação, comunicação, aprendizagem e convivência. Por meio dos movimentos, as pessoas exploram o ambiente, desenvolvem habilidades, expressam sentimentos e participam da vida coletiva.
Nas práticas tradicionais, os movimentos podem estar associados ao conhecimento do território, à observação dos animais, ao deslocamento pelos caminhos, à pesca, à canoagem, às brincadeiras e às atividades comunitárias.
O professor deve estimular os estudantes a observar como o corpo se movimenta, quais habilidades cada atividade exige e como os participantes podem agir com segurança e respeito.
20.2. Jogos, memória e tradição oral
Os jogos tradicionais podem ser transmitidos pela observação, pela participação e pelas narrativas dos mais velhos. Ao entrevistar um ancião ou familiar, o estudante pode descobrir como determinada brincadeira era realizada, quais materiais eram utilizados e como suas regras mudaram ao longo do tempo.
Nem toda brincadeira possui uma única versão. O registro das diferentes experiências deve respeitar as pessoas que compartilham seus conhecimentos.
20.3. Cooperação e competição
A competição pode fazer parte de algumas práticas corporais, mas não precisa ser o único objetivo da Educação Física. Os jogos cooperativos permitem que os estudantes desenvolvam habilidades enquanto ajudam os colegas, respeitam as regras e resolvem desafios coletivamente.
A vitória não deve ser utilizada para humilhar os participantes, e a derrota pode ser trabalhada como oportunidade de aprendizagem.
20.4. Segurança, inclusão e respeito
Toda atividade deve considerar a idade, as condições do espaço, os materiais disponíveis e as características dos estudantes.
O professor deve oferecer adaptações para pessoas com diferentes habilidades motoras, permitir pausas e estabelecer regras claras para interromper uma prática quando houver dor, medo, desconforto ou risco.
21. UNIDADE I — SERIDZÉ-IARÚ NIOCRÍ SITÓ: O ARCO E A FLECHA — PRÁTICA E PRECISÃO
21.1. Conceito e história
O arco e a flecha ocupam lugar importante na história de diversos povos indígenas. Em diferentes contextos, esses instrumentos foram utilizados na caça, na obtenção de alimentos, na defesa e em outras atividades relacionadas à vida comunitária.
Sua fabricação e utilização podem envolver conhecimentos sobre madeira, fibras, equilíbrio, resistência dos materiais e observação do ambiente. Os métodos e significados variam conforme cada povo e suas tradições.
Na Educação Física, o estudo do arco e da flecha pode abordar coordenação, postura, concentração, equilíbrio e responsabilidade. A atividade escolar, entretanto, não deve colocar crianças em situações de risco nem reproduzir práticas de caça.
21.2. Narrativa tradicional do autor
SERIDZÉ-IARÚ NIOCRÍ SITÓ: O ARCO E A FLECHA — PRÁTICA E PRECISÃO
Na tradição oral do povo Kariri-Xocó, os anciãos contam que o Seridzé, o Arco, e a Iarú, a Flecha, são instrumentos ancestrais que acompanham a vida da comunidade desde os tempos antigos, servindo à defesa, à segurança e à sobrevivência coletiva.
Nas matas, esses conhecimentos são transmitidos de geração em geração, ensinando que cada instrumento possui sua importância e exige habilidade, paciência e responsabilidade. Os adultos orientam os jovens na escolha das madeiras apropriadas para confeccionar o arco e a flecha, respeitando os costumes e os conhecimentos tradicionais de cada comunidade.
Durante o aprendizado, os jovens observam atentamente os movimentos dos mais experientes, aprendendo a preparar os instrumentos, manejar o arco e desenvolver a precisão da pontaria. Entre companheiros, realizam práticas e competições tradicionais para aperfeiçoar suas habilidades, sempre valorizando a disciplina, o respeito e a sabedoria dos mais velhos.
Quando estão preparados, acompanham os adultos nas atividades de Sitó, a Caça, e de Mydzé, a Pesca, participando das jornadas coletivas que contribuem para o sustento das famílias. Nessas caminhadas pela floresta, aprendem a reconhecer os sinais da natureza, observar os caminhos dos animais e compreender os momentos adequados para cada atividade.
Os anciãos ensinam que o arco e a flecha não representam apenas instrumentos de caça, mas também símbolos de conhecimento, resistência e continuidade cultural. Seu uso deve obedecer às normas tradicionais, respeitando a vida, o território e o equilíbrio da natureza.
Assim, cada jovem que aprende a confeccionar e manejar o Seridzé-Iarú recebe também uma herança de seus antepassados, fortalecendo os laços entre os mais velhos e as novas gerações.
E, quando o sol se põe sobre as margens do Opará, o Rio São Francisco, os ensinamentos continuam nas conversas ao redor da comunidade, onde as histórias dos antigos permanecem vivas na memória do povo.
Dessa maneira, a tradição do arco e da flecha segue atravessando o tempo, transmitindo às crianças e aos jovens Kariri-Xocó a importância da prática, da precisão, da responsabilidade e do respeito aos saberes ancestrais.
Texto de tradição oral organizado pelo autor para fins educativos.
21.3. Objetivos de aprendizagem
* Conhecer a importância histórica e cultural do arco e da flecha.
* Identificar habilidades corporais relacionadas à postura, à coordenação e à concentração.
* Valorizar os conhecimentos dos artesãos e dos anciãos.
* Reconhecer a necessidade de respeitar a natureza e os protocolos culturais.
* Desenvolver movimentos de precisão por meio de atividades escolares seguras.
21.4. Metodologia
Roda de conversa: convidar um ancião, artesão ou conhecedor da comunidade para compartilhar relatos sobre a história dos instrumentos, respeitando o que pode ser registrado e divulgado.
Preparação corporal: realizar movimentos leves de mobilidade dos ombros, braços, punhos e tronco, sem forçar as articulações.
Exploração de materiais: observar exemplares tradicionais autorizados, fotografias ou modelos pedagógicos sem pontas e sem cordas tensionadas.
21.5. Atividades práticas
Atividade A — Alvo da natureza
Os estudantes recebem cartões com círculos concêntricos e tentam lançar saquinhos de tecido macios em direção ao alvo colocado no chão. As distâncias podem ser adaptadas à idade e à habilidade de cada participante.
A atividade trabalha precisão, coordenação olho-mão, controle de força e concentração, sem utilizar flechas.
Atividade B — Corrida dos arqueiros, versão adaptada
Em duplas, um estudante percorre um trajeto sinalizado, chega a uma estação e lança um saquinho macio em direção a um alvo no chão. Depois, retorna e passa a vez ao colega.
A equipe recebe pontos pela participação, pelo respeito às regras e pela cooperação, e não apenas pela pontaria.
21.6. Produção artística e cultural
Os estudantes confeccionam modelos de arcos pedagógicos sem cordas tensionáveis e flechas cenográficas sem pontas, utilizando materiais leves, como papelão e fibras já disponíveis.
Cada estudante pode criar um painel com formas geométricas e explicar se o desenho foi inspirado em grafismos autorizados da comunidade ou se é uma criação própria. Não se deve atribuir significado tradicional a um desenho sem confirmação de seus conhecedores.
21.7. Perguntas para reflexão
* Quais conhecimentos são necessários para confeccionar um arco?
* Como os mais velhos transmitem esses saberes?
* Que habilidades corporais são trabalhadas nas atividades de precisão?
* Como a escola pode estudar essa tradição com segurança?
22. UNIDADE II — TEUDIOKIÉ NHENETÍÁ: LUTAS TRADICIONAIS
22.1. Conceito e história
As lutas constituem manifestações corporais presentes em diversas sociedades, incluindo diferentes povos indígenas. Suas técnicas, regras, finalidades e significados não são idênticos em todas as culturas.
Algumas práticas podem estar associadas a encontros comunitários, rituais, desafios de habilidade ou formas tradicionais de aprendizagem. Outras são desenvolvidas como modalidades esportivas.
No contexto escolar, o ensino das lutas deve distinguir a prática orientada da agressão. O objetivo pedagógico é desenvolver autocontrole, equilíbrio, respeito mútuo e compreensão das regras, sem incentivar a violência.
22.2. Narrativa tradicional do autor
TEUDIOKIÉ NHENETÍÁ: LUTAS TRADICIONAIS
Na tradição dos Kariri-Xocó, as Teudiokié Nhenetí, Lutas Tradicionais, fazem parte das celebrações e dos encontros comunitários. Nessas ocasiões, o Hibuyê, corpo físico, é fortalecido por meio de movimentos, desafios e ensinamentos ancestrais.
A Kuatçó Hibuyêwohoá, pintura corporal, simboliza proteção, força e identidade cultural. Os Daclontoá, adornos tradicionais, representam poder, energia e conexão com os saberes do povo. Cada luta é uma oportunidade de demonstrar coragem, equilíbrio, disciplina e respeito.
No Cropodzú, lutar na água, os participantes enfrentam desafios que exigem resistência e habilidade. No Dami Bewó, carregar tronco, demonstram força, perseverança e capacidade de superar dificuldades. No Ponhú Dzuá, nadar na água, desenvolvem confiança, agilidade e domínio corporal. No Bydihekié, brincar na areia, a alegria se transforma em aprendizado e convivência.
As crianças observam os mais velhos e aprendem os significados dessas práticas tradicionais. Os jovens recebem ensinamentos sobre a importância da união e da responsabilidade comunitária. Os anciãos compartilham suas memórias, mantendo vivos os conhecimentos transmitidos pelos antepassados.
Cada movimento carrega uma história e cada desafio ensina uma lição para a vida. Lutar não significa apenas vencer o companheiro, mas também superar os próprios limites. O verdadeiro guerreiro demonstra coragem sem esquecer a humildade e o respeito.
A força individual ganha maior significado quando está a serviço da coletividade. Nas brincadeiras e competições, os participantes aprendem a reconhecer suas capacidades. Também compreendem que a derrota pode ensinar tanto quanto a vitória.
O corpo se prepara, a mente se concentra e o espírito encontra seu equilíbrio. Assim, o Hibuyê, corpo físico, fortalece sua conexão com o Anhí, espírito. Essa união representa a harmonia entre a força corporal e a sabedoria interior.
As celebrações fortalecem os laços de amizade, pertencimento e identidade cultural. Os ensinamentos recebidos são transmitidos às novas gerações como herança ancestral. As honras das práticas são dedicadas aos Tokenhé Antoá, Antepassados Sagrados. A gratidão também é oferecida a Sonsé, Criador do mundo, pela vida e pela existência.
A verdadeira conquista não está na superioridade, mas no respeito e na admiração da comunidade. Cada participante retorna levando consigo experiências, ensinamentos e novas responsabilidades.
Desse modo, as Teudiokié Nhenetí preservam a memória e os valores tradicionais do povo Kariri-Xocó. Essas práticas mantêm viva a ligação entre os antepassados, os anciãos, os jovens e as crianças.
E assim, geração após geração, a força do corpo, do espírito e da tradição continua viva na história do povo.
Texto de tradição oral organizado pelo autor para fins educativos.
22.3. Objetivos de aprendizagem
* Diferenciar luta esportiva, brincadeira corporal e agressão.
* Desenvolver equilíbrio, percepção espacial e controle dos movimentos.
* Reconhecer a importância do consentimento e do respeito ao parceiro.
* Compreender que práticas de diferentes povos têm regras e significados próprios.
* Valorizar a participação, a cooperação e a segurança.
22.4. Metodologia
Ética do praticante: discutir a diferença entre brigar e participar de uma luta orientada. Estabelecer regras de respeito, consentimento e interrupção imediata da atividade.
Preparação corporal: realizar movimentos de mobilidade, deslocamentos leves e exercícios de equilíbrio.
Espaço seguro: utilizar área plana, livre de obstáculos e com superfície apropriada. O professor deve supervisionar continuamente a turma.
22.5. Atividades práticas
Atividade A — Equilíbrio da onça e do jacaré
Em duplas, os estudantes permanecem frente a frente, com os pés apoiados no chão. A um sinal, cada participante tenta tocar suavemente a palma da mão do colega, mantendo o próprio equilíbrio.
Não são permitidos empurrões, agarramentos, golpes ou tentativas de derrubar o parceiro.
Atividade B — Cabo de cooperação
Em duplas ou pequenos grupos, os estudantes seguram uma corda apropriada e realizam uma tarefa de puxada leve, seguindo o sinal do professor.
A atividade deve ser interrompida se alguém perder a postura, sentir desconforto ou soltar a corda. Para crianças pequenas, pode ser substituída por um desafio de deslocar um objeto leve por meio de uma corda.
22.6. Produção artística e cultural
Os estudantes podem pesquisar, com autorização da comunidade, os significados de pinturas corporais, grafismos e adornos.
Quando o uso de pigmentos tradicionais for autorizado, a atividade deve observar a segurança dermatológica e evitar contato com os olhos e a boca. Como alternativa, podem ser utilizados papel, tintas escolares atóxicas e desenhos em cartazes.
A representação artística não deve reproduzir grafismos reservados ou sagrados sem autorização.
22.7. Perguntas para reflexão
* O que diferencia uma luta orientada de uma briga?
* Por que o respeito ao colega é indispensável?
* Como o equilíbrio pode ajudar em outras atividades do cotidiano?
* Por que precisamos conhecer o significado cultural de uma prática antes de reproduzi-la?
23. UNIDADE III — JOGOS TRADICIONAIS E PRÁTICAS COLETIVAS
23.1. Conceito e história
Os jogos coletivos permitem desenvolver coordenação, agilidade, resistência e cooperação. Também ensinam a lidar com regras, compartilhar materiais e reconhecer a importância dos companheiros.
Em muitas comunidades, brincadeiras e jogos são transmitidos oralmente, com adaptações que dependem do espaço, dos materiais e da idade dos participantes.
A corrida de tora, a peteca e os jogos de um pé só são exemplos de práticas que podem ser estudadas na escola. As formas tradicionais de realizá-las devem ser contextualizadas e não presumidas como iguais entre os povos.
23.2. Objetivos de aprendizagem
* Desenvolver coordenação, ritmo, equilíbrio e agilidade.
* Participar de jogos com regras simples e progressivamente mais complexas.
* Cooperar com colegas de diferentes habilidades.
* Conhecer histórias e variações dos jogos da comunidade.
* Produzir registros sobre as práticas corporais pesquisadas.
23.3. Metodologia
Vivência compartilhada: organizar grupos heterogêneos e estimular a ajuda mútua. Os estudantes podem sugerir variações das regras, desde que mantenham a segurança e o respeito.
Memória comunitária: conversar com os mais velhos sobre brincadeiras praticadas na infância e registrar as respostas com consentimento.
23.4. Atividades práticas
Atividade A — Corrida de tora pedagógica
Em lugar de toras pesadas, utilizar objetos muito leves, como rolos de espuma ou almofadas firmes, transportados com as mãos ou apoiados em posição confortável.
Os estudantes percorrem um trajeto curto em equipes, revezando-se para transportar o objeto. A tarefa deve valorizar a cooperação, e não a força máxima ou a velocidade.
Atividade B — Mangá: jogo da peteca
Organizados em círculo, os estudantes lançam uma peteca macia uns para os outros, tentando mantê-la no ar ou realizar uma sequência de passes.
A turma pode contar coletivamente o número de passes consecutivos, incluindo todos os participantes no desafio.
Atividade C — Caminhada de um pé só
Em um espaço plano, os estudantes percorrem pequenas distâncias pulando sobre um pé, alternando o lado quando necessário. Podem utilizar marcas no chão e fazer pausas para evitar fadiga.
A versão adaptada pode ser realizada com passos em sequência, conforme a necessidade de cada estudante.
23.5. Produção artística e cultural: Mapa dos Jogos Ancestrais
A turma entrevista moradores e anciãos sobre jogos antigos, materiais utilizados, locais de brincadeira e transformações ocorridas ao longo do tempo.
Os estudantes organizam as informações em um painel com desenhos, palavras, relatos autorizados e indicações de onde as brincadeiras eram realizadas.
O mapa pode ser apresentado à comunidade escolar, respeitando a privacidade dos entrevistados e as orientações culturais sobre os conhecimentos compartilhados.
23.6. Perguntas para reflexão
* Quais jogos eram praticados pelos mais velhos?
* Quais materiais eram utilizados antigamente?
* O que mudou entre as brincadeiras de ontem e as de hoje?
* Como adaptar um jogo para que todos possam participar?
24. UNIDADE IV — CORRIDAS, SALTOS E DESAFIOS DE EQUILÍBRIO
24.1. Conceito
Correr, saltar, caminhar e equilibrar-se são movimentos que podem aparecer em brincadeiras, deslocamentos e práticas esportivas. Seu estudo permite reconhecer diferentes possibilidades de movimento e compreender como cada pessoa desenvolve suas habilidades.
Na abordagem cultural deste livro, essas experiências são oportunidades para relacionar o corpo ao território, aos caminhos comunitários e às brincadeiras compartilhadas.
24.2. Objetivos
* Desenvolver equilíbrio dinâmico e estático.
* Experimentar diferentes formas de deslocamento.
* Reconhecer os próprios limites corporais.
* Trabalhar a cooperação e o respeito aos ritmos individuais.
24.3. Atividades práticas
Circuito dos movimentos: organizar estações com caminhada entre cones, passagem por marcas no chão, pequenos saltos sobre linhas e exercícios de equilíbrio.
Revezamento cooperativo: dividir a turma em equipes e realizar percursos curtos. O objetivo é completar o trajeto com participação de todos, sem eliminar quem tiver menor velocidade.
Desafio dos caminhos: os estudantes criam um circuito com linhas e formas geométricas desenhadas no chão, respeitando o espaço e a segurança dos colegas.
24.4. Produção cultural
Cada grupo desenha seu circuito e apresenta os movimentos trabalhados. Os estudantes podem atribuir nomes criativos aos percursos, explicando se são invenções próprias ou se foram inspirados em brincadeiras conhecidas da comunidade.
25. UNIDADE V — ÁGUA, CANOAGEM E PRÁTICAS AQUÁTICAS
25.1. Conceito e história
A água pode desempenhar papel fundamental na vida dos povos, tanto na alimentação e no deslocamento quanto nas relações com o território e na memória comunitária.
No material do autor, Ponhú corresponde a nadar, Igapu a remar canoas e Biubá Cruté a uma corrida de canoa de pano no Opará. Essas denominações são mantidas como registros fornecidos pelo autor e devem ser contextualizadas com os conhecedores da língua e das práticas.
25.2. Objetivos de aprendizagem
* Reconhecer a importância cultural, social e ambiental dos rios.
* Estudar movimentos relacionados à natação e à remada.
* Compreender princípios básicos de segurança aquática.
* Valorizar os conhecimentos comunitários sobre as águas.
25.3. Atividades práticas
Atividade A — Remada em terra
Sentados em cadeiras ou em posição estável, os estudantes simulam movimentos de remada utilizando bastões leves ou apenas os braços. A turma trabalha ritmo, coordenação bilateral e cooperação.
Atividade B — Caminho do rio
Os estudantes percorrem um trajeto demarcado no pátio, transportando um objeto leve que representa a água ou o alimento. O grupo precisa organizar o deslocamento sem derrubar o objeto e sem excluir participantes.
Atividade C — Conhecendo o Opará
A turma constrói um painel sobre a importância do Rio São Francisco, reunindo desenhos, relatos autorizados, conhecimentos ambientais e histórias compartilhadas pela comunidade.
25.4. Segurança aquática
As atividades escolares relacionadas à água devem ocorrer somente em locais adequados, com supervisão qualificada, procedimentos de segurança e condições compatíveis com a idade dos estudantes.
Não se devem realizar atividades de natação, luta na água ou canoagem em rios, correntezas ou áreas naturais sem avaliação de risco, autorização institucional e profissionais preparados. As atividades em terra são alternativas pedagógicas para escolas sem estrutura aquática segura.
26. UNIDADE VI — JOGOS TRADICIONAIS E MODALIDADES CONTEMPORÂNEAS
26.1. Conceito
As práticas corporais se transformam ao longo do tempo. Os povos indígenas também participam de modalidades esportivas contemporâneas, adaptando-as às suas experiências e formas de organização.
O material do autor registra os termos Byghitó para futebol, Bymysã para vôlei e Bicabarú para corrida de cavalo, além de Teucrodíuhe para cabo de guerra.
Essas práticas podem ser estudadas em relação às mudanças históricas, à convivência comunitária e às possibilidades de adaptação dos jogos. Ex. Como o Bicabarú "Corrida de cavalo" para Bicabarúhé "Corrida de cavalo de pau".
26.2. Atividades práticas
Futebol cooperativo: a turma realiza passes e procura completar uma sequência de toques antes de finalizar em um alvo amplo. O objetivo é incentivar a participação e a comunicação.
Vôlei adaptado: utilizar uma bola leve e uma rede baixa ou uma linha imaginária. A equipe procura manter a bola em jogo, ajustando o número de toques conforme as habilidades dos participantes.
Cabo de guerra coletivo: organizar equipes equilibradas, com corda apropriada, supervisão e regras claras. Não enrolar a corda em mãos ou partes do corpo. Interromper imediatamente se alguém cair, perder o equilíbrio ou sentir dor.
Estudo da corrida de cavalo: abordar a prática por meio de relatos, desenhos e discussão histórica. Se houver uma demonstração autorizada, ela deverá ser organizada por pessoas experientes e com medidas de segurança adequadas. A alternativa escolar pode ser um circuito de corrida sem animais.
26.3. Perguntas para reflexão
* Quais modalidades são praticadas atualmente na comunidade?
* Como os jogos contemporâneos podem conviver com os jogos tradicionais?
* Quais regras podem ser adaptadas para ampliar a participação?
* Por que é importante registrar os nomes das práticas na língua local?
27. UNIDADE VII — CORPO, GRAFISMOS, ORALIDADE E MEMÓRIA
27.1. Conceito
O corpo também pode expressar identidade cultural por meio de gestos, pinturas, adornos, danças e outras manifestações. Seus significados dependem da história e das convenções de cada povo.
O estudo de grafismos e pinturas corporais deve considerar a autoria, o contexto e os conhecimentos de quem os utiliza. Não se deve tratar todos os grafismos indígenas como se tivessem o mesmo significado.
27.2. Objetivos
* Reconhecer relações entre corpo, expressão e identidade.
* Valorizar os conhecimentos artísticos da comunidade.
* Distinguir grafismos tradicionais de criações contemporâneas dos estudantes.
* Desenvolver expressão artística e respeito cultural.
27.3. Atividades
Meu corpo em movimento: os estudantes desenham figuras realizando movimentos de correr, saltar, lançar, remar e dançar. Depois, explicam quais habilidades cada figura representa.
Memória dos anciãos: em grupos, os alunos registram relatos autorizados sobre jogos e atividades corporais. Podem utilizar textos, desenhos ou gravações, respeitando o consentimento dos entrevistados.
Painel da identidade: criar um painel com palavras, desenhos e registros culturais que representem a diversidade das experiências corporais da comunidade.
27.4. Produção final
Cada grupo apresenta uma pequena exposição sobre uma prática corporal estudada, com seu nome, as regras conhecidas, os materiais utilizados, os relatos obtidos e as adaptações pedagógicas propostas.
PARTE V — PLANOS DE AULA
Os planos a seguir são modelos adaptáveis. A duração, o espaço, os materiais e os objetivos devem ser ajustados ao planejamento escolar, à idade dos estudantes e às condições locais.
28. PLANO DE AULA 1 — O CORPO E OS JOGOS TRADICIONAIS
Identidade, memória e movimento
Público: 1º ao 5º ano • Duração: 50 minutos
Objetivos
* Reconhecer jogos conhecidos pelas famílias.
* Experimentar movimentos simples com segurança.
* Desenvolver cooperação e respeito às regras.
Materiais
Bolas leves, peteca macia, cones ou marcas no chão, papel e lápis.
Desenvolvimento
* Acolhida e conversa inicial (10 minutos): os alunos compartilham nomes de brincadeiras que conhecem.
* Experimentação (20 minutos): realizar estações com passes de peteca, caminhada em linha e pequenos desafios de equilíbrio.
* Registro (10 minutos): cada estudante desenha uma brincadeira.
* Roda final (10 minutos): compartilhar descobertas e dificuldades.
Avaliação
Observar participação, respeito, colaboração e capacidade de explicar uma regra.
29. PLANO DE AULA 2 — SERIDZÉ-IARÚ: PRECISÃO E COORDENAÇÃO
Estudo cultural do arco e da flecha
Público: 3º ao 9º ano • Duração: 50 minutos
Objetivos
* Conhecer a importância cultural dos instrumentos.
* Desenvolver coordenação olho-mão e controle de força.
* Reconhecer as regras de segurança.
Materiais
Saquinhos de tecido macios, alvos desenhados no chão, papelão e lápis.
Desenvolvimento
* Apresentação cultural e conversa (10 minutos).
* Preparação corporal leve (5 minutos).
* Jogo de lançamento de saquinhos em alvos no chão (20 minutos).
* Desenho ou construção de um modelo cenográfico (10 minutos).
* Avaliação oral (5 minutos).
Segurança
Não utilizar arcos funcionais, flechas, pontas ou projéteis. A prática de precisão será feita exclusivamente com objetos macios e alvos no chão.
Avaliação
Observar concentração, respeito às instruções, controle dos movimentos e compreensão do contexto cultural.
30. PLANO DE AULA 3 — LUTAS TRADICIONAIS E AUTOCONTROLE
Equilíbrio, respeito e cooperação
Público: 4º ao 9º ano • Duração: 50 minutos
Objetivos
* Diferenciar luta orientada de agressão.
* Praticar equilíbrio e controle corporal.
* Respeitar limites e sinais de interrupção.
Materiais
Cones, marcas no chão e bolas leves.
Desenvolvimento
* Conversa sobre respeito e segurança (10 minutos).
* Aquecimento e exercícios de equilíbrio (10 minutos).
* Desafio de tocar a palma da mão do colega sem perder o equilíbrio (15 minutos).
* Jogo cooperativo com bola leve (10 minutos).
* Reflexão final (5 minutos).
Segurança
Não realizar golpes, agarramentos, quedas ou disputas físicas de força sem condições e orientação qualificadas. A atividade proposta é de equilíbrio e contato leve, com participação voluntária.
Avaliação
Considerar autocontrole, respeito, participação e capacidade de identificar comportamentos seguros.
31. PLANO DE AULA 4 — CORRIDA DE TORA ADAPTADA E PETECA
Cooperação e práticas coletivas
Público: 1º ao 7º ano • Duração: 50 minutos
Objetivos
* Trabalhar coordenação, deslocamento e cooperação.
* Experimentar jogos adaptados.
* Compreender a diferença entre competição individual e desafio coletivo.
Materiais
Rolos de espuma, peteca macia, cones e cartões de pontuação coletiva.
Desenvolvimento
* Aquecimento com caminhada e mobilidade (5 minutos).
* Revezamento transportando objeto leve (15 minutos).
* Jogo coletivo de peteca (20 minutos).
* Roda de conversa e registro (10 minutos).
Avaliação
Observar cooperação, respeito às regras, adaptação dos movimentos e participação de todos.
32. PLANO DE AULA 5 — OPARÁ: ÁGUA, TERRITÓRIO E MOVIMENTO
Memória do rio e práticas corporais
Público: 3º ao 9º ano • Duração: 50 minutos
Objetivos
* Reconhecer o valor cultural e ambiental do Opará.
* Explorar movimentos inspirados na remada.
* Relacionar território, memória e educação corporal.
Materiais
Cartolina, lápis de cor, bastões leves e imagens autorizadas do rio.
Desenvolvimento
* Conversa sobre a relação da comunidade com o rio (10 minutos).
* Simulação de remada em terra (10 minutos).
* Construção coletiva de um painel sobre o Opará (20 minutos).
* Apresentação e reflexão (10 minutos).
Avaliação
Considerar participação, compreensão das relações entre território e cultura e qualidade dos registros produzidos.
33. PLANO DE AULA 6 — MAPA DOS JOGOS ANCESTRAIS
Pesquisa comunitária e memória oral
Público: 5º ao 9º ano • Duração: duas aulas de 50 minutos
Objetivos
* Pesquisar brincadeiras conhecidas pelas famílias.
* Registrar narrativas com consentimento.
* Organizar informações e apresentá-las à comunidade escolar.
Materiais
Papel pardo, lápis, cartolina, gravador utilizado com autorização ou caderno de anotações.
Desenvolvimento
Aula 1: preparar perguntas, conversar sobre respeito aos entrevistados e organizar a pesquisa.
Entre as aulas: realizar entrevistas com familiares ou anciãos, conforme autorização e disponibilidade.
Aula 2: organizar os registros, desenhar o mapa e apresentar os resultados.
Avaliação
Observar a qualidade das perguntas, o respeito aos entrevistados, a organização dos registros e a participação coletiva.
PARTE VI — AVALIAÇÃO, PROJETO INTEGRADOR E ENCERRAMENTO
34. PROCESSO DE AVALIAÇÃO FORMATIVA E PARTICIPATIVA
A avaliação desta obra deve valorizar o processo de aprendizagem, a participação e a compreensão cultural, evitando que a nota ou a vitória esportiva sejam os únicos critérios de sucesso.
Propõe-se uma avaliação organizada em três dimensões principais.
34.1. Participação e solidariedade
O professor observa se o estudante:
* Participa das atividades dentro de suas possibilidades.
* Respeita os colegas, as regras e os limites corporais.
* Coopera com a equipe e ajuda a incluir outros participantes.
* Reconhece a importância da segurança.
* Demonstra responsabilidade com os materiais e o espaço.
34.2. Roda de autoavaliação oral
Ao final de cada unidade, os estudantes se reúnem em círculo para compartilhar suas experiências.
Perguntas orientadoras:
* Qual atividade foi mais interessante?
* Qual movimento apresentou maior dificuldade?
* O que aprendi sobre meu corpo?
* O que descobri sobre a história de meu povo?
* Como ajudei meus colegas?
* O que gostaria de aprender na próxima aula?
A expressão oral deve ser complementada por desenhos, gestos, registros escritos ou outras formas de comunicação, conforme a idade e as necessidades dos estudantes.
34.3. Portfólio cultural
Cada estudante ou grupo poderá reunir:
* Desenhos dos jogos estudados.
* Registros de entrevistas autorizadas.
* Fotografias permitidas das atividades.
* Mapas de brincadeiras.
* Relatos escritos ou orais.
* Reflexões sobre cooperação e segurança.
* Produções artísticas e modelos pedagógicos.
34.4. Ficha de acompanhamento docente
| Critério | Em desenvolvimento | Alcançado | Precisa de apoio |
| -------------------- | --------------------------- | --------------------------- | --------------------------------------------- |
| Participação | Participa com incentivo | Participa de forma ativa | Precisa de outras formas de participação |
| Cooperação | Está aprendendo a colaborar | Ajuda e respeita os colegas | Precisa de orientação para trabalhar em grupo |
| Compreensão cultural | Reconhece alguns elementos | Explica o que aprendeu | Precisa retomar os conteúdos |
| Segurança | Necessita de lembretes | Segue as orientações | Precisa de acompanhamento próximo |
| Reflexão | Expressa ideias com apoio | Identifica aprendizagens | Precisa de outros recursos para se expressar |
A avaliação deve servir para orientar o ensino e apoiar o estudante, não para rotular sua capacidade física ou sua identidade cultural.
35. PROJETO INTEGRADOR — MAPA DOS JOGOS ANCESTRAIS KARIRI-XOCÓ
Justificativa
Os jogos tradicionais constituem uma fonte de conhecimento sobre a vida comunitária, as relações entre gerações e as transformações culturais. Entretanto, algumas brincadeiras podem ser pouco conhecidas pelas crianças e pelos jovens.
O projeto propõe registrar os jogos conhecidos pelos moradores, com a participação voluntária das famílias e dos anciãos, criando um material educativo para a escola.
Objetivo geral
Documentar e valorizar os jogos e as práticas corporais compartilhados pela comunidade, promovendo o diálogo entre gerações e a preservação da memória cultural.
Etapas de execução
Etapa 1 — Preparação
A turma conversa sobre os jogos conhecidos e organiza perguntas para as entrevistas.
Etapa 2 — Pesquisa comunitária
Os estudantes, com orientação docente, conversam com familiares e anciãos. Antes de registrar nomes, imagens, áudios ou narrativas, devem solicitar autorização.
Etapa 3 — Organização dos registros
As informações são organizadas em fichas que podem conter:
* Nome do jogo, conforme informado pelo entrevistado.
* Outros nomes conhecidos.
* Materiais utilizados.
* Regras relatadas.
* Local em que era praticado.
* Faixa etária dos participantes.
* Mudanças ocorridas ao longo do tempo.
* Nome do entrevistado, apenas com autorização.
* Restrições de uso ou divulgação, quando indicadas.
Etapa 4 — Construção do mapa
A turma reúne desenhos, textos e indicações dos lugares relacionados às brincadeiras. Caso a localização exata de um lugar seja sensível, pode-se representá-lo de maneira geral, sem divulgar informações reservadas.
Etapa 5 — Apresentação
O material pode ser exposto na escola ou apresentado em uma roda de conversa comunitária, respeitando as autorizações concedidas.
Produto final
Um painel intitulado “Mapa dos Jogos Ancestrais Kariri-Xocó: Memória, Movimento e Tradição”, acompanhado de um pequeno caderno pedagógico com os registros autorizados.
Resultados esperados
* Maior aproximação entre escola, famílias e anciãos.
* Ampliação do conhecimento sobre os jogos tradicionais.
* Valorização da oralidade e dos conhecimentos comunitários.
* Desenvolvimento da pesquisa, da expressão artística e da cooperação.
* Produção de material educativo que possa ser atualizado pelas futuras turmas.
36. CONSIDERAÇÕES FINAIS
A Educação Física pode contribuir para a formação integral dos estudantes quando reconhece que o movimento corporal está relacionado à experiência humana, à cultura, à história e às relações sociais.
Nesta obra, os jogos tradicionais, as lutas e as práticas corporais são apresentados como possibilidades de aprendizagem que aproximam o currículo escolar dos conhecimentos ancestrais do povo Kariri-Xocó.
O estudo do arco e da flecha permite refletir sobre precisão, concentração, responsabilidade e conhecimento dos materiais. As lutas adaptadas favorecem o autocontrole, o equilíbrio e o respeito mútuo. Os jogos coletivos desenvolvem cooperação, coordenação e convivência. As atividades relacionadas ao Opará permitem abordar o território, a água e as memórias compartilhadas pela comunidade.
A proposta também destaca a importância da participação dos anciãos, dos professores indígenas, das famílias e dos estudantes. Esses participantes contribuem para contextualizar os conteúdos e esclarecer quais práticas podem ser ensinadas, registradas e divulgadas.
Preservar os jogos tradicionais não significa impedir que eles se transformem. Significa reconhecer suas histórias, respeitar seus significados e permitir que as novas gerações compreendam sua importância.
A escola pode ser um espaço de continuidade cultural, desde que o ensino seja construído com a comunidade e não apenas sobre ela.
Que cada criança aprenda a movimentar o corpo com responsabilidade, a brincar com alegria, a competir com respeito e a cooperar com seus companheiros.
Que cada professor encontre nesta obra um instrumento de diálogo entre os conhecimentos escolares e a sabedoria dos antepassados.
E que o legado dos anciãos continue a inspirar as novas gerações Kariri-Xocó, mantendo viva a relação entre corpo, natureza, comunidade, memória e identidade.
O movimento passa. A experiência permanece. A memória é transmitida. A tradição continua viva.
Nhenety Kariri-Xocó
PARTE VII — GLOSSÁRIO DA OBRA
37. GLOSSÁRIO DE TERMOS APRESENTADOS NO MATERIAL
Os significados abaixo seguem as definições fornecidas pelo autor. O glossário é pedagógico e preliminar; a grafia, a pronúncia, a segmentação e os sentidos linguísticos devem ser confirmados com os conhecedores da língua Kariri-Xocó.
| Termo | Significado registrado |
| ------------------ | -------------------------------------------------------------------- |
| Anhí | Espírito. |
| Biubá Cruté | Corrida de canoa de pano no rio Opará, conforme o texto do autor. |
| Bicabarú | Corrida de cavalo. |
| Bybewó | Correr com tronco. |
| Bydihekié | Brincar na areia. |
| Byghitó | Futebol. |
| Bymysã | Vôlei. |
| Cropodzú | Lutar na água. |
| Daclontoá | Adornos tradicionais. |
| Dami Bewó | Carregar tronco. |
| Hibuyê | Corpo físico. |
| Hopele | Saltar. |
| Igapu | Remar canoas. |
| Iarú | Flecha. |
| Karaí | Termo utilizado no texto do autor para se referir aos colonizadores. |
| Kuatçó Hibuyêwohoá | Pintura corporal. |
| Mangá | Nome utilizado no material do autor para o jogo da peteca indígena. |
| Mydzé | Pesca. |
| Opará | Rio São Francisco. |
| Pepé | Jogar. |
| Ponhú | Nadar. |
| Ponhú Dzuá | Nadar na água. |
| Seriarú | Manejar o arco e a flecha. |
| Seridzé | Arco. |
| Seridzé-Iarú | Arco e flecha. |
| Sitó | Caça. |
| Sonsé | Criador do mundo, conforme a explicação do autor.
|
| Teucrodíuhe | Cabo de guerra. |
| Teudiokié Nhenetí | Lutas tradicionais. |
| Tokenhé Antoá | Antepassados sagrados.
|
| Toriaru | Soprar dardos. |
| Uanieá | Termo utilizado no texto do autor para se referir aos indígenas. |
NOTA LINGUÍSTICA
Este glossário registra o vocabulário presente no material pedagógico. Não pretende constituir um dicionário completo nem estabelecer que os termos tenham uso uniforme em todas as famílias ou situações culturais.
A consulta aos anciãos, aos falantes e aos pesquisadores da língua é essencial para consolidar uma versão definitiva.
PARTE VIII — REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
38. REFERÊNCIAS
BRASIL. Ministério da Educação. Base Nacional Comum Curricular. Brasília, DF: MEC, 2018. Disponível no portal oficial do Ministério da Educação. Acesso indicado pelo autor: 21 out. 2026.
BRASIL. Ministério da Educação. Secretaria de Educação Fundamental. Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indígenas. Brasília, DF: MEC/SEF, 1998.
KARIRI-XOCÓ, Nhenety. Kuatçó Hibuyêwohoá: pintura corporal — memória, grafismos e saberes da tradição Kariri-Xocó. 2026. Disponível em:
https://kxnhenety.blogspot.com/2026/07/kuatco-hibuyewohoa-pintura-corporal.html?m=0&utm_source=chatgpt.com . Acesso indicado pelo autor: 18 out. 2026.
KARIRI-XOCÓ, Nhenety. Woroy História, Kariri-Xocó, O Esporte e as Brincadeiras: Contos — Volume 11 (Coletânea). Disponível em:
https://kxnhenety.blogspot.com/2025/11/woroy-historia-kariri-xoco-o-esporte-e.html?m=0&utm_source=chatgpt.com . Acesso indicado pelo autor: 19 out. 2026.
SILVA, Aracy Lopes da; GRUPIONI, Luís Donisete Benzi (org.). A temática indígena na escola: novos subsídios para professores de 1º e 2º graus. 4. ed. Brasília, DF: MEC/MARI/UNESCO, 2004.
PARTE IX — SOBRE O AUTOR
39. SOBRE NHENETY KARIRI-XOCÓ
Nhenety Kariri-Xocó
Indígena do povo Kariri-Xocó, de Alagoas, contador de histórias, pesquisador da memória ancestral e produtor cultural. Dedica-se à documentação e à divulgação de narrativas, conhecimentos tradicionais, vocabulários, brincadeiras e experiências históricas de sua comunidade.
Seu trabalho valoriza a tradição oral como fonte de conhecimento e reconhece os anciãos como importantes transmissores da memória coletiva. Por meio de textos, contos, cordéis e materiais educativos, busca aproximar a história de seu povo das novas gerações.
A produção de Bohé Hibuyê amplia essa trajetória para o campo da Educação Física, destacando a importância dos jogos, das lutas e das práticas corporais como expressões de identidade, convivência e continuidade cultural.
A obra convida professores, estudantes e famílias a reconhecerem os conhecimentos tradicionais como parte importante da educação e da formação humana.
Autor: Nhenety Kariri-Xocó
Acervo: Acervo Virtual Bibliográfico Nhenety Kariri-Xocó
Ano da edição: 2026.
ENCERRAMENTO EDITORIAL
Esta estrutura reúne os elementos editoriais e pedagógicos fundamentais para a preparação do livro, incluindo os textos de tradição oral apresentados, sete unidades temáticas, seis planos de aula, instrumentos de avaliação, um projeto integrador, glossário e referências.
Antes de considerar a obra pronta para publicação, recomendo três cuidados finais:
* Revisão linguística comunitária: confirmar os termos Kariri-Xocó e seus significados com os conhecedores da língua.
* Revisão bibliográfica: conferir as referências indicadas e completar os dados editoriais.
* Revisão pedagógica e de segurança: adequar as atividades às idades, às condições da escola e aos conhecimentos dos profissionais responsáveis.
O resultado é uma base organizada para o volume didático, que poderá ser ampliada com ilustrações, fotografias autorizadas, depoimentos de anciãos e registros das brincadeiras da própria comunidade.
Que Bohé Hibuyê contribua para fortalecer a Educação Física indígena e para transmitir às crianças e aos jovens o valor do movimento, da memória e da tradição Kariri-Xocó.
Iewóá e Inatekié!
Com respeito aos anciãos, aos professores, aos estudantes e a toda a comunidade Kariri-Xocó.
Autor: Nhenety Kariri-Xocó
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