O REINO DE JUDÁ MAIS DURADOURO

Resumo

Este trabalho apresenta uma síntese histórica e cronológica dos reis que governaram o Reino de Judá, destacando sua durabilidade em relação ao Reino de Israel após a divisão da monarquia unificada. A análise contempla os principais reis, suas políticas, alianças e reformas, além do papel central do Templo de Jerusalém e da presença dos levitas. O estudo também aborda a distribuição das tribos após o cisma e o impacto da influência religiosa no Reino do Sul. Fundamentado em fontes bíblicas e historiográficas, o texto reforça a importância do Reino de Judá na preservação da tradição davídica até a queda diante da Babilônia em 586 a.C.

Palavras-chave: Reino de Judá; Monarquia Bíblica; Levitas; História de Israel; Reis de Judá.

Introdução

A história dos antigos reinos de Israel e Judá constitui um dos capítulos mais significativos da tradição bíblica e da formação da identidade do povo hebreu. Após um período de monarquia unificada sob Saul, Davi e Salomão, o reino foi dividido em duas entidades políticas: o Reino de Israel, ao norte, e o Reino de Judá, ao sul. Este último demonstrou maior estabilidade dinástica e durabilidade, mantendo a linhagem da Casa de Davi e a centralidade do culto no Templo de Jerusalém. O presente trabalho tem como objetivo apresentar, em ordem cronológica, os reis do Reino de Judá, desde Roboão até Zedequias, evidenciando os aspectos políticos, religiosos e sociais que marcaram esse período. Além disso, será explorada a distribuição das tribos após a divisão, com destaque para a função dos levitas e a continuidade da prática religiosa segundo a Lei de Moisés. A pesquisa fundamenta-se em textos bíblicos e em obras de estudiosos modernos, visando oferecer uma compreensão abrangente da trajetória do Reino de Judá até sua destruição pelos babilônios.

Os Reis de Judá até o Cativeiro 

Os reis de Judá antes de Cristo, incluindo Davi e Salomão, governaram desde o período da monarquia unificada de Israel até a queda de Judá diante da Babilônia. Aqui está a sequência:

Reino Unificado de Israel (antes da divisão)

1. Saul (c. 1047–1010 a.C.) – Primeiro rei de Israel, da tribo de Benjamim.

2. Davi (c. 1010–970 a.C.) – Estabeleceu Jerusalém como capital e consolidou o reino.

3. Salomão (c. 970–931 a.C.) – Construiu o Templo de Jerusalém e governou com grande esplendor, mas impôs tributos pesados, o que levou ao descontentamento popular.

Cisma das Tribos (Divisão do Reino, c. 931 a.C.)

Após a morte de Salomão, seu filho Roboão assumiu o trono. No entanto, devido ao seu governo opressor, as dez tribos do norte se revoltaram e formaram o Reino de Israel sob Jeroboão I. Apenas as tribos de Judá e Benjamim permaneceram fiéis à Casa de Davi, formando o Reino de Judá, com capital em Jerusalém.

Reis do Reino de Judá (931–586 a.C.)

4. Roboão (931–913 a.C.) – Seu governo causou a divisão do reino.

5. Abias (913–911 a.C.) – Continuou em conflito com Israel.

6. Asa (911–870 a.C.) – Reformador religioso, combateu a idolatria.

7. Josafá (870–848 a.C.) – Fez alianças com Israel e fortaleceu Judá.

8. Jorão (848–841 a.C.) – Casou-se com a filha de Acabe (Israel) e promoveu idolatria.

9. Acazias (841 a.C.) – Governou apenas um ano; influenciado por sua mãe, Atalia.

10. Atalia (841–835 a.C.) – Única rainha de Judá, usurpou o trono e tentou eliminar a linhagem davídica.

11. Joás (835–796 a.C.) – Sobreviveu à perseguição de Atalia e restaurou o culto a Deus.

12. Amazias (796–767 a.C.) – Guerreou contra Edom, mas foi derrotado por Israel.

13. Uzias (Azarias) (767–740 a.C.) – Reinou por muitos anos e fortaleceu Judá, mas foi atingido por lepra.

14. Jotão (740–732 a.C.) – Continuou as reformas de Uzias.

15. Acaz (732–716 a.C.) – Fez alianças com a Assíria e promoveu idolatria.

16. Ezequias (716–687 a.C.) – Fez reformas religiosas e resistiu aos assírios.

17. Manassés (687–643 a.C.) – Um dos piores reis, promoveu idolatria, mas se arrependeu no final.

18. Amom (643–641 a.C.) – Reinou pouco e foi assassinado.

19. Josias (641–609 a.C.) – Promoveu grandes reformas religiosas e redescobriu a Lei de Moisés.

20. Jeoacaz (609 a.C.) – Governou por apenas três meses, deposto pelo Egito.

21. Jeoaquim (609–598 a.C.) – Vassalo da Babilônia, mas depois se rebelou.

22. Joaquim (598–597 a.C.) – Governou por três meses e foi levado cativo para Babilônia.

23. Zedequias (597–586 a.C.) – Último rei de Judá; se rebelou contra Babilônia, resultando na destruição de Jerusalém e do Templo (586 a.C.).

Fim do Reino de Judá (586 a.C.)

O rei Nabucodonosor II, da Babilônia, conquistou Jerusalém, destruiu o Templo e exilou os judeus na Babilônia, encerrando a monarquia de Judá.

No Reino de Judá os levitas tinham uma presença especial devido ao Templo em Jerusalém. Vamos esclarecer como as tribos se distribuíram após a divisão do reino:

1. O Reino de Judá e Suas Tribos

O Reino de Judá era formado principalmente por:

Tribo de Judá – A maior e mais influente, forneceu a linhagem real da Casa de Davi.

Tribo de Benjamim – Pequena, mas permaneceu leal a Judá. Jerusalém ficava na fronteira entre Judá e Benjamim.

Levitas – Não tinham território próprio, mas muitos sacerdotes e levitas permaneceram em Judá para servir no Templo de Jerusalém.

2. O Reino de Israel e Suas Tribos

O Reino do Norte, Israel, incluía as outras dez tribos:

Efraim e Manassés – Filhos de José, formavam o coração do reino. Efraim tinha grande influência política.

Dã, Aser, Zebulom, Naftali, Issacar, Rúben, Simeão e Gade – Distribuídas pelo território do norte e leste.

3. O Destino dos Levitas

Os levitas estavam espalhados por todas as tribos, pois foram designados para o serviço religioso. No entanto, após a cisma:

Muitos levitas e sacerdotes que seguiam a Lei de Moisés deixaram Israel e se mudaram para Judá, pois Jeroboão I, rei de Israel, instituiu cultos em Betel e Dã para afastar o povo do Templo de Jerusalém (2 Crônicas 11:13-17).

Outros levitas permaneceram no Reino de Israel, mas perderam influência religiosa.

Conclusão

O Reino de Judá era composto oficialmente por Judá, Benjamim e parte dos levitas. A tribo de Efraim ficou no Reino de Israel e teve grande liderança política. O Templo de Jerusalém manteve a centralidade religiosa para os levitas fiéis a Deus, mas a maioria das tribos do norte se afastou do culto oficial.

Considerações Finais

O Reino de Judá, ao manter a linhagem davídica e a adoração centralizada no Templo de Jerusalém, destacou-se como um bastião da tradição israelita em meio aos desafios políticos e religiosos da Antiguidade. Sua maior longevidade em relação ao Reino de Israel deve-se não apenas à estabilidade dinástica, mas também ao papel unificador da religião e à presença ativa dos levitas. Ainda que tenha enfrentado períodos de idolatria e crises internas, o reino demonstrou momentos de reforma e retorno à Lei de Moisés, especialmente sob reis como Asa, Ezequias e Josias. A destruição de Jerusalém e do Templo em 586 a.C. marcou o fim da monarquia, mas não o fim da identidade religiosa e cultural do povo judeu, que encontrou, no exílio, novas formas de preservar sua fé. Este estudo reforça a importância do Reino de Judá como núcleo de resistência e continuidade espiritual, cujos legados perduram nas tradições judaicas até os dias atuais.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS: 

1 e 2 Samuel – Relatam a monarquia de Saul, Davi e Salomão.

1 e 2 Reis – Descrevem a divisão do reino e os reis de Judá e Israel.

1 e 2 Crônicas – Enfatizam a linhagem davídica e os eventos do Reino de Judá.

BÍBLIA. Bíblia Sagrada. Tradução de João Ferreira de Almeida. Almeida Revista e Atualizada. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2011.

BRIGHT, John. História de Israel. 5. ed. São Paulo: Paulus, 2003.

MERRILL, Eugene H. Uma História de Israel: Do Êxodo ao Exílio. São Paulo: Vida Nova, 2001.

FINKELSTEIN, Israel; SILBERMAN, Neil Asher. A Bíblia Desenterrada: A Nova Visão da Arqueologia sobre a Origem de Israel e seus Textos Sagrados. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003.

Autor: Nhenety KX

Utilizando a ferramenta Gemini ( Google ), inteligência artificial para análise da temática e Consultado por meio da ferramenta ChatGPT (OpenAI), inteligência artificial como apoio para elaboração do trabalho, em 30 de março de 2025 e a capa do artigo dia 27 de abril de 2025.