ÇAMARABÓYA A COBRA DO OLHAR MALÍGNO

 

Dizem os antigos que, antes do machado dos brancos riscar a terra, a floresta era imensa. Ultrapassava o horizonte, onde o céu beija o chão e o rio Opara, o velho São Francisco, serpenteia como veia da terra.

Naquele tempo, entre os galhos e sombras do interior da mata, vivia uma cobra imensa e temida. Os mais velhos a chamavam de Çamarabóya — “Olhos Mal da Cobra”. Não era bicho comum. Seus olhos brilhavam como brasas, e quem os encarasse sentia o corpo obedecer, os pés caminharem sozinhos até o bote fatal. Era como se a cobra puxasse a alma do homem com o olhar.

Mas Çamarabóya não atacava qualquer um. Ela guardava a lei da floresta. Caçadores gananciosos, que matavam além do necessário, que feriam a mata por prazer ou ambição, esses sim eram levados. Os outros, aqueles que caçavam só o bastante pra alimentar a família — um tatu, um veado, um pouco de mel — esses voltavam em paz, como se a mata os conhecesse pelo nome.

Com o tempo, vieram os homens de fora. Cortaram a floresta, abriram estrada, queimaram o que era verde. A caça fugiu. E Çamarabóya também. Os velhos dizem que ela foi embora, sumiu no silêncio da floresta que morreu.

Hoje, quase ninguém se lembra dela. Só em roda de conversa com algum caçador indígena, quando a noite é longa e a mata, mesmo pequena, sussurra. Eles dizem: "Çamarabóya aqui não vive mais."

Mas o que se perde quando a floresta cai? Não é só madeira. Vai junto o canto dos pássaros, o perfume das flores, o segredo das raízes. Vai também a cultura, o espírito do lugar, a memória do povo. Esquecemos os mitos, os seres encantados, os acordos invisíveis que mantêm o equilíbrio.

Tudo na floresta está em relação — planta, bicho, água, homem, lenda. A beleza está no todo. E quem desobedece as leis da convivência perde o direito de viver plenamente.

Talvez Çamarabóya ainda esteja por aí, escondida em algum sonho de mata que restou. Esperando o dia em que voltaremos a ouvir e respeitar os olhos da floresta.

Contexto cultural e simbólico do conto “Camaraboya: a cobra do olhar maligno”

Autor: Nhenety Kariri-Xocó

Povo Kariri-Xocó – Porto Real do Colégio (AL)

Introdução

O conto Camaraboya: a cobra do olhar maligno, de autoria de Nhenety Kariri-Xocó, representa uma narrativa profundamente enraizada na tradição oral indígena do povo Kariri-Xocó, localizado em Porto Real do Colégio, às margens do rio São Francisco. O enredo, centrado em uma serpente mítica de olhar encantado, carrega traços simbólicos de um universo espiritual vasto, preservado por gerações. Através da oralidade, esse mito expressa avisos, ensinamentos e visões do mundo que ajudam a fortalecer a identidade cultural do povo originário. Neste texto, buscamos contextualizar o conto com base em referências etnográficas e comparações com mitos similares de outros povos indígenas das Américas.

A serpente mítica e o poder do olhar

A figura da serpente mágica ou encantada está presente em diversas tradições indígenas brasileiras e americanas. Na Amazônia, é conhecida como Cobra Grande ou Boiúna, entidade que vive nos rios, possui poderes espirituais e pode aparecer em forma de mulher ou de sombra, assustando pescadores e protetores das matas. Como a Camaraboya, essa serpente é temida pelo seu poder e por sua ligação com os mistérios do mundo invisível.

Entre os povos Guarani-Mbyá, existem entidades chamadas Karai, seres espirituais associados ao fogo, ao olhar penetrante e à palavra sagrada. O olhar desses seres não é comum: ele transforma, afeta e encanta. Assim como a Camaraboya, o olhar é força que ultrapassa a simples visão – é um canal de energia espiritual.

Nos Andes, encontramos a Amaru, serpente sagrada dos povos Quechua e Aymara, que vive entre o mundo subterrâneo e o celestial. Ela representa a dualidade entre vida e morte, sabedoria e transformação. Sua presença, tal como a da Camaraboya, indica a ligação entre os mundos – o físico e o espiritual.

O olhar maligno no conto de Nhenety expressa um arquétipo simbólico poderoso e recorrente: o olho que fere, revela e transforma. Em tradições xamânicas, o olho é símbolo de poder espiritual, guardião de portais ou força que protege conhecimentos sagrados. Assim, a Camaraboya pode ser compreendida como uma guardiã que exige respeito, silêncio e distância, pois carrega em seu corpo e em seus olhos o mistério do mundo invisível.

Conclusão

O conto Camaraboya, com sua força narrativa e simbólica, valoriza uma visão de mundo ancestral que reconhece na natureza um conjunto de seres espirituais vivos. Ao escrever e compartilhar essa história, o autor contribui com a preservação de um patrimônio oral que resiste ao tempo por meio da palavra falada e agora também escrita. Além de emocionar, a narrativa educa, alerta e afirma os saberes indígenas como parte essencial da memória e da identidade dos povos originários.

Ao lado de tantas outras histórias indígenas do Brasil e das Américas, a Camaraboya se soma ao grande rio da tradição oral que continua correndo dentro de cada contador, ancião, criança e guardião da memória.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS 

CADOGAN, León. Ayvu Rapyta: Textos míticos da tradição oral dos Mbyá-Guarani. São Paulo: Hedra, 2008.

GALVÃO, Eduardo. Santos e visagens: um estudo da religiosidade dos caboclos da Amazônia. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1955.

LÉVI-STRAUSS, Claude. O pensamento selvagem. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.

SALAS CARREÑO, Guillermo. La serpiente y la montaña en los Andes. Revista Anthropologica, vol. 25, 2007.