VERBO TACUIHILLÖ 'IR' E TACUINIHUH 'DORMIR'

( Estudo de Ari Loussant )

Os verbos Tacuihillöh 'ir' e Tacuinihuh 'dormir'

 Bom dia pessoal, hoje decidi trazer minha hipótese referente à dois verbos encontrados na lista de vocábulos do Sabuyá, estes dois surgem com duas sílabas iniciais idênticas, o que para mim indica que eles estavam conjugados. Retirando as partes menos importantes de ambas as palavras nos sobram o que parecem ser as raízes verdadeiras dos verbos:

tacuinihuh > ta cu-ini

tacuihillöh > ta cu-(w)i

 A forma que esses verbos tomaram se parecem com o imperativo na primeira pessoa do plural, portanto:

ta cu-ini = durmamos!

ta cu-(w)i = vamos!

Veja o Dzubukuá por exemplo:

Docudzêyabûye idommoadi "Voltemos para nossas casas com corações magoados das dores", lit.: "estejamos muito tristes nelas (as casas)"

Dokucaa do uddhe ilambwiquie me hemwj "Amemos ao que é do Céu"

As partes retiradas (-huh e -hi) muito provavelmente são variantes do sufixo epistêmico que encontramos no Dzubukua (-hi) e no Kipeá (-hý), é difícil no entanto explicar o -llöh, cujo é possivelmente uma variante dialetal do sufixo do passado recente -li ou outro sufixo desconhecido.

1ª Lista

Olá pessoal!

 Hoje decidi enviar minhas sugestões para objetos do dia a dia normalmente presentes dentro de uma casa:

1) Mesa

1.1) Palavras nativas:

a) Kp.: subýdzi / Dz.: mabuidzi / Sb.: chopützi  (literalmente: quatro-pé-madeira ou madeira que tem quatro pés)

b) Kp e Dz.: pedzi / Sb.: phatzi  (lit.: pisar-madeira com o sentido de madeira pisada/achatada)

c) Kp e Dz.: dote / tothe (lit.: comer-nmlz ou lugar de comer)

1.2) Palavras derivadas do Tupi:

a) Kp.: rundýpý / Dz.: runduipui / Sb.: rundüpü (literalmente: quatro-pé-madeira ou madeira que tem quatro pés, neologismo do Tupi *irundypy*)

b) Kp, Dz e Sb.: wirapewa (literalmente madeira-chata, neologismo do Tupi *ybyrapeba*)

c) Kp, Dz e Sb.: kruawa (derivado do Tupi *caruaba*)

2) Cadeira

2.1) Palavras nativas:

a) Kp e Dz.: didzi / Sb.: titzi (lit.: estar posto-madeira ou madeira de estar posto, derivado da raíz di de dadi 'estar assentado, lit.: chão-estar posto' que  também aparece em dedi 'cerca de paus' e badi 'estar colado', reconstruído como *di 'estar posto, colocado, firmado')

2.2) Palavras derivadas do Tupi:

a) Dz.: puika / Sb.: püka (derivado do Tupi *apycaba*)

Nota: O Kipeá já possui esse empréstimo do Tupi.

3) Cama

3.1) Palavras nativas:

a) Kp e Dz.: nute / Sb.: nuthe ~ nithe (lit.: dormir-nominalizador ou coisa/lugar de dormir)

Nota¹: A raiz *nu* do Sabuyá é um empréstimo dos dialetos do norte, a raiz *ni* foi retirada do verbo dormir anotado por Martius:  *tacuinihuh*, retirei o ni baseado na raiz de dormir dos dialetos do norte, interpretando ini como a raiz herdada pelo Sabuyá, minha hipótese virá em um texto separado.

b) Kp e Dz.: bapite / Sb.: paphithe (lit.: estar deitado-nmlz ou coisa/lugar de estar deitado)

3.2) Palavras derivadas do Tupi:

a) Kp e Sb.: kesawa / Dz.: kedhawa (derivado do Tupi *quessaba*)

4) Porta

4.1) Palavras nativas:

a) Kp e Dz.: dote / Sb.: tothe (lit.: entrar-nmlz ou coisa de entrar, entrada)

4.2) Palavras derivadas do Tupi:

a) Kp.: ken / Dz.: kem / Sb.: keng (derivado do Tupi *oquen*)

5) Teto, Telhado, Cobertura

5.1) Palavras nativas:

a) Kp.: yedite / Dz.: hedite / Sb.: getithe (lit.: cima-estar posto-nmlz ou coisa que está posta em cima, cobertura, teto, telhado)

5.2) Palavras derivadas do Tupi:

a) Kp.: asodzawa / Dz.: adhodzawa ~ ahodzawa / Sb.: asotzawa (derivado do Tupi *assojaba*)

6) Janela

6.1) Palavras nativas:

a) Kp e Dz.: po / Sb.: pho (derivado do substantivo po/pho 'olho', no sentido de ipo erá/ipo anra/ipho öra 'olho da casa')

6.2) Palavras derivadas do Tupi:

a) Kp e Sb.: sa / Dz.: dha ~ ha (derivado do Tupi *essá*)

*A função do sufixo -li/-ri*

Boa tarde.

 Hoje dediquei o dia para ler inúmeros pdfs referentes à família mais próxima do Kariri, a Caribe, para chegar à uma conclusão sobre o sufixo -li/-ri que surge em respostas e o que exatamente era sua função.

 Se olharmos apenas de maneira superficial, acharemos esse sufixo apenas em respostas à perguntas feitas em uma frase anterior ao repetir o verbo, um exemplo disso é:

Dzubukuá:

P: widde quedde nhinho ? (wide kede nhinho ?)  =  Que cousa he Deos ? (Que coisa é Deus ?)

R: widdeli ipadzu icrodcete do ducate vohôye. (wideli ipadzu ikrotsete do dukate wohoye)  =  He Senhor poderoso para fazer tudo o que quizer. (É senhor poderoso para fazer tudo o que quiser).

 Portanto podemos presumir que sua função é limitada apenas para perguntas do tipo sim/não, correto ? Errado, dentro do catecismo de Nantes, dois vocábulos escapam deste padrão repetitivo e demonstram a função real deste sufixo:

Katecismo Indico, pág 200 e 201 (234 e 235 do pdf)

Do uro *muiquedeli* túpam do Itiddadde dzocrôyeidze mo radda... = Para isto *mandou* pela grande continuação das chuvas hum diluvio de agoas...

Katecismo Indico, pág. 342 e 342 (376 e 377 do pdf)

*Hohodeli* anli hammi aranque bo hammi mo radda. = Este manjar do Ceo *he muito differente* do da terra.

 Como podem ver, o sufixo demonstra a função de evidencialidade, ou seja serve para dizer que algo "é X" ou "isto é Y", um sufixo com função quase idêntica também aparece na família Caribe:

Kuíkuro, marcado como sufixo pontual (pnct) no Ergativity in Amazonia de Spike Gildea:

u-te-lü

1-go-pnct

'I go/went’

'Eu vou/fui'

Kuíkuro, do On Reconstructing Grammar: Comparative Cariban Morphosyntax de Spike Gildea:

həré té-lə

arrow go-punctual

flecha ir-pontual

'a flecha vai/foi'

 Este como dizem Gildea e Franchetto deriva do sufixo Proto-Caribe *-rɨ, um sufixo nominalizador de ações:

Katxuyana (o sufixo *-rɨ virou -n ou -ñe dependendo do ambiente) do Reconstructing the Source of NominativeAbsolutive Alignment in Two Amazonian Language Families de Spike Gildea e Flávia de Castro Alves:

b. osowantënë yaarɨkañe kë’ i’yan

as-awantë-në y-aarɨka-ñe kë’ piyan

detr-make.ill-inf rp-remove-A.nzr 3.cop shaman

lit. ‘The shaman is illness’ remover.’

(> ‘The shaman removes / is removing/ will remove the illness’)

lit. 'O xamã/pajé é um removedor de doença'

(> 'O xamã remove / está removendo / removerá a doença)

Se este sufixo for cognato do *-li/-ɾi do Proto-Kariri, isso explicaria imediatamente a estrutura circunfixal do particípio d(u/i)-verbo-li/ri, usando como exemplo o verbo viver, morar *ba*: du-ba-li "aquele que vive, mora / está vivendo, morando.

2ª Lista

Esta lista focará em cômodos de uma casa, uma terceira lista será produzida para concluir os objetos do dia a dia:

1) Quarto, Sala, Cômodo (em geral) 

1.1) Palavras nativas:

a) Kp.: -ba / Dz.: -ba / Sb.: -pa (derivado do verbo ba/pa 'estar, morar, viver', com extensão semântica para um sufixo que denota o significado de 'lugar', similar ao sufixo -stão de países da Ásia, que vem do substantivo persa *stāna*, cujo em si deriva do verbo *stáH 'ficar de pé' ou 'to stand' no inglês.)

1.2) Palavras derivadas do Tupi:

a) Kp.: kotý / Dz.: kotui / Sb.: kotü (derivado do Tupi *coty*)

2) Quarto (de dormir)

2.1) Palavras nativas:

a) Kp e Dz.: nuba / Sb.: nupa ~ nipa (lit,: dormir-quarto ou quarto/lugar de dormir

2.2) Palavras derivadas do Tupi:

a) Kp.: kekotý / Dz.: kekotui / Sb.: kekotü (neologismo do Tupi *quecoty*)

3) Cozinha 

3.1) Palavras nativas:

a) Kp e Dz.: miwiba / Sb.: miwipa (lit.: comida-fazer-quarto ou quarto de fazer comida)

3.2) Palavras derivadas do Tupi:

a) Kp.: mapýkawa / Dz.: mapuikawa / Sb.: mapükawa (neologismo do Tupi *moapycaba* 'lugar de cozinhar')

4) Sala de jantar

4.1) Palavras nativas:

a) Kp e Dz.: midoba / Sb.: mitopa (comida-comer-quarto ou quarto de comer comida)

4.2) Palavras derivadas do Tupi:

a) Kp, Dz e Sb.: wawa (derivado do Tupi *guaba* 'lugar de comer')

5) Garagem

5.1) Palavras nativas:

a) Kp.: pemýteba / Dz.: pemuiteba / Sb.: phemüthepa (carro-quarto, pemýte/pemuite/phemüthe significa 'pfx.causativo-ser levado-nmlz' ou 'objeto que leva')

5.2) Palavras derivadas do Tupi:

a) Kp e Sb.: rasawa / Dz.: radhawa ~ rahawa (Neologismo do Tupi *rassóaba* 'coisa que leva') .

Autor : Ari Loussant